وشروطه، فيجيب نصًّا وتخريجًا على مذهب إمامه ولا يتعداه إلى غيره.
ثالثها: أن يكون مقلدًا صرفًا عاريًا عما تقدم، فحظه نقل اللفظ فقط ولا يتعداه لترجيح ولا تخريج ولا تأويل ولا تعليل.
وقول المصنف: «فأجبته إلى سؤاله» قد علمت أنه لم [يوف] (١) به في بعض المواضع.
و«الرجاء»: تعلق الأمل بأمر يحصل في المستقبل مع [العمل] (٢)، فإن تجرَّد عن العمل فهو طمع.
و«النفع»: ضد [الضر] (٣)؛ يقال: نفعه كذا ينفعه وانتفع به، والاسم: المنفعة، قاله الجوهري (٤). وقال الراغب في مفرداته (٥): النفع: ما يستعان به في الوصول إلى الخيرات وما يتوصل به إلى الخير خير، فالنفع خير وضده الضر، قال تعالى: ﴿وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا﴾ (٦).
(١) في ن ب (يعرف).
(٢) في ن ج (العلم).
(٣) في ن ب (المضرة).
(٤) مختار الصحاح (٢٨١).
(٥) (٥٠٢).
(٦) سورة الفرقان: آية ٣.
(٢) في ن ج (العلم).
(٣) في ن ب (المضرة).
(٤) مختار الصحاح (٢٨١).
(٥) (٥٠٢).
(٦) سورة الفرقان: آية ٣.
١ / ١٢٩