وقال ابن قدامة في المغني (١): إن سبق إمامه فعليه أن يرفع ليأتي بذلك مؤتمًا بالإِمام، فإن لم يفعل حتى لحقه الإِمام سهوًا أو جهلًا فلا شيء عليه، فإن سبقه عالمًا بتحريمه فقال أحمد في «رسالته» (٢): ليس لمن سبق الإِمام صلاة لقوله: «أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإِمام» الحديث، ولو كانت له صلاة لرجى له الثواب، ولم يخش عليه العقاب.
عاشرها: فيه التهديد على المخالفة خشية وقوعها.
الحادي عشر: فيه وجوب متابعة الإِمام، وقال القاضي عياض: لا خلاف أن متابعة الإِمام من سنن الصلاة.
الثاني عشر: فيه كمال شفقته - عليه الصلاة والسلام - بأمته، وبيانه لهم الأحكام، وما يترتب على المخالفة.
الثالث عشر: قال صاحب القبس (٣): جاء عنه - ﷺ - أن [الشيطان مسلط] (٤) على الإِنسان من إفساد صلاته [عليه] (٥) قولًا بالوسوسة
(١) المغني (٢/ ٢١٠).
(٢) الرسالة السنية، مطبوعة مع مجموعة الأحاديث النجدية (٤٤٦). وذكره ابن حجر في الفتح عنه (٢/ ١٨٣).
(٣) القبس (١/ ٣٤٢) مع اختلاف يسير.
(٤) في ن ب (أن الله يسلط).
(٥) في ن ب ساقطة.
(٢) الرسالة السنية، مطبوعة مع مجموعة الأحاديث النجدية (٤٤٦). وذكره ابن حجر في الفتح عنه (٢/ ١٨٣).
(٣) القبس (١/ ٣٤٢) مع اختلاف يسير.
(٤) في ن ب (أن الله يسلط).
(٥) في ن ب ساقطة.
٢ / ٥٥١