في ليلة للنبي - ﷺ - فيها حاجة إلى أهله، لأنه معلوم أنه - عليه الصلاة والسلام - لا يفعل حاجته مع حضرة ابن عباس معها في الوسادة، فإن مبيته إنما كان ليراقب أفعاله ليقتدي به في الصلاة وغيرها، ولعله لم ينم أو نام قليلًا جدًّا.
رابعها: فيه فضل قيام الليل، وكان واجبًا عليه، ثم نسخ وجوبه عليه [على] (٢) الأصح.
خامسها: فيه أن أقل الجماعة اثنان، وأن الجماعة تحصل بالصبي المميز.
سادسا: فيه أن موقفه موقف الرجال في الصف عن يمين الإِمام.
سابعها: فيه أن موقف الواحد مطلقًا عن يمينه صغيرًا كان أو كبيرًا، خلافًا لسعيد بن المسيب في أن قيام الواحد مع الإِمام عن
يسار الإِمام، وقال أحمد: [إن وقف] (٣) عن يساره بطلت صلاته.
ثامنها: فيه جواز الجماعة في النافلة في صلاة الليل.
(١) قال ابن حجر -رحمنا الله وإياه- في الفتح (٢/ ٤٨٢)، على قوله: «في عرض وسادة» في رواية محمد بن الوليد المذكورة: «وسادة من أدم حشوها ليف»، وفي رواية طلحة بن نافع المذكورة. «ثم دخل مع امرأته في فراشها»، وزاد: «إنها كانت ليلتئذ حائضًا»، فأثبت لفظ الحيض.
(٢) في الأصل (في)، وما أثبت من ن ب.
(٣) في الأصل (أمن ذلك)، والتصويب من ب.
(٢) في الأصل (في)، وما أثبت من ن ب.
(٣) في الأصل (أمن ذلك)، والتصويب من ب.
٢ / ٥٤٠