واستدلا بالنهي عن إضاعة المال.
[قالا] (٢): إن المعصية لا تعلق للمحل بها، والأحكام إنما تتعلق بالفاعل (٣).
خاتمة: في مسند أحمد (٤) في هذا الحديث «لولا ما في
(١) في ن ب (كبر).
(٢) في ن ب (قال).
(٣) أشار ابن حجر -رحمه الله- في الفتح بقوله:»وتعقب بأنه منسوخ كما قيل في العقوبة بالمال، والله أعلم«. اهـ.
علق الشيخ ابن باز -حفظه الله- بقوله:»جزم الشارح بالنسخ ليس بجيد، والصواب: عدم النسخ لأدلة كثيرة معروفة في محلها، منها حديث الباب، وإنما المنسوخ التعذيب بالنار«، والله أعلم. اهـ، من الفتح (٢/ ١٣٠).
(٤) مسند أحمد (٢/ ٣٦٧) من رواية سعيد المقبري، وهذا فيه بيان الترك في عدم التحريق، كما أشار إليه الحافظ ابن حجر (٢/ ١٢٦).
فائدة: قد ورد النهي عن العقوبة بالنار أحاديث كثيرة منها: ما أخرجه البخاري والترمذي والنسائي وأبو داود في الحدود، باب: المرتد، عن عكرمة، قال:»أتى علي - رضي الله عنه - بزنادقة، فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لِنهي رسول الله - ﷺ - قال: (لا تعذبوا بعذاب الله)، ولقتلتهم لقول رسول الله - ﷺ -: (من بدل دينه فاقتلوه)، وروى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "بعثنا رسول الله - ﷺ - في بعث، فقال: (إن وجدتم فلانًا وفلانًا) لرجلين من =
(٢) في ن ب (قال).
(٣) أشار ابن حجر -رحمه الله- في الفتح بقوله:»وتعقب بأنه منسوخ كما قيل في العقوبة بالمال، والله أعلم«. اهـ.
علق الشيخ ابن باز -حفظه الله- بقوله:»جزم الشارح بالنسخ ليس بجيد، والصواب: عدم النسخ لأدلة كثيرة معروفة في محلها، منها حديث الباب، وإنما المنسوخ التعذيب بالنار«، والله أعلم. اهـ، من الفتح (٢/ ١٣٠).
(٤) مسند أحمد (٢/ ٣٦٧) من رواية سعيد المقبري، وهذا فيه بيان الترك في عدم التحريق، كما أشار إليه الحافظ ابن حجر (٢/ ١٢٦).
فائدة: قد ورد النهي عن العقوبة بالنار أحاديث كثيرة منها: ما أخرجه البخاري والترمذي والنسائي وأبو داود في الحدود، باب: المرتد، عن عكرمة، قال:»أتى علي - رضي الله عنه - بزنادقة، فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لِنهي رسول الله - ﷺ - قال: (لا تعذبوا بعذاب الله)، ولقتلتهم لقول رسول الله - ﷺ -: (من بدل دينه فاقتلوه)، وروى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "بعثنا رسول الله - ﷺ - في بعث، فقال: (إن وجدتم فلانًا وفلانًا) لرجلين من =
٢ / ٣٨٥