سابعها: قال بعضهم: في هذا الحديث دليل على أن العقوبة كانت في أول الأمر بالمال، لأن تحريق البيوت عقوبة مالية.
وقال بعضهم: أجمع العلماء على منع العقوبة بالتحريق في غير المتخلف عن الصلاة والغال من الغنيمة، واختلف السلف فيهما.
والجمهور: على منع تحريق متاعهما، نقلهما النووي في «شرح مسلم» (١).
وقال ابن العطار في «شرحه»: استدل [به] (٢) بعضهم على جواز العقوبة بالمال، وهو مذهب مالك.
ثامنها: «الحبو»: حبو الصغير على يديه ورجليه كما سلف، ومعنى: «لو يعلمون ما فيهما» أي من الأجر كما تقدم، ثم لم يستطيعوا الإِتيان إليهما [إلَّا حبوا] (٣) حبوا [إليها] (٤) ولم يفوتوا
(١) شرح مسلم (٥/ ١٥٣).
(٢) في ن ب ساقطة.
(٣) في ن ب ساقطة.
(٤) في ن ب (إليهما).
(٢) في ن ب ساقطة.
(٣) في ن ب ساقطة.
(٤) في ن ب (إليهما).
٢ / ٣٨١