عاشرها: أن الأول للصبح والعصر، حكاه القاضي عياض للحديث المذكور، وصح اجتماعهما أيضًا في صلاة العصر، فيكون التفضيل بالدرجتين لبركة اجتماع [الملائكة] (٢) في الصلاتين، ونبه بصلاة الفجر على صلاة [العصر] (٣) في الحديث السالف لثبوت اجتماعهما فيهما في [الصبح] (٤).
الحادي عشر: أن الأول لمن صلى في جماعة في المسجد، والثاني لمن صلى جماعة في غيره.
الثاني عشر: [أن الأول لمن أدرك الصلاة كلها مع الإِمام والثاني لمن أدرك بعضها.
الثالث عشر] (٥): أن الأول لمن صلى في جماعة كثيرة، والثاني لمن صلى في جماعة قليلة، على من يقول: إن ما كثر جمعه
(١) البخاري (٦٤٨).
(٢) في الأصل (الليل)، وما أثبت من ن ب.
(٣) في الأصل (الفجر)، والتصحيح من ن ب.
(٤) في ن ب (الصحيح).
(٥) في ن ب ساقطة.
(٢) في الأصل (الليل)، وما أثبت من ن ب.
(٣) في الأصل (الفجر)، والتصحيح من ن ب.
(٤) في ن ب (الصحيح).
(٥) في ن ب ساقطة.
٢ / ٣٥٣