سابعها: «بَطحَان» -بضم الباء الموحدة وإسكان الطاء وبالحاء المهملتين-.
قال صاحب المطالع: كذا يرويه المحدثون أجمعون.
وحكى أهل اللغة: فيه «بطحان» بفتح أوله وكسر الطاء وهو واد بالمدينة.
(١) قال ابن عبد البر -رحمنا الله وإياه- في الموطأ (١/ ١٠٠): لا أعلم هذا الحديث روي عن النبي - ﷺ - مسندًا ولا مقطوعًا. من غير هذا الوجه، وهو أحد الأحاديت الأربعة التي في الموطأ التي لا توجد في غيره مسنده ولا مرسلة، ومعناه صحيح في الأصول.
تنبيه: وصل هذه الأحاديث ابن الصلاح رحمه الله. وقد قال ابن حجر -رحمه الله- إنه لا أصل له قال الزرقاني -رحمه الله- بعد هذا الكلام: فمعناه يحتج به، لأن البلاغ من أقام الضعيف، وليس معناه أنه موضوع إذ ليس البلاغ من أقسام الموضوع عند أهل الفن لا سيما مالك ... إلخ، وقد ضبطت: "إني لأَنْسَى أو أُنسَّى لأَسُنَّ، وروى: إني لا أنسى ولكن أنسى لأسن)، أي: بلا النافية عوض عن لام التأكيد، وروى: لست أنسى ولكن أنسى لأسن.
(٢) في ن ب ساقطة.
تنبيه: وصل هذه الأحاديث ابن الصلاح رحمه الله. وقد قال ابن حجر -رحمه الله- إنه لا أصل له قال الزرقاني -رحمه الله- بعد هذا الكلام: فمعناه يحتج به، لأن البلاغ من أقام الضعيف، وليس معناه أنه موضوع إذ ليس البلاغ من أقسام الموضوع عند أهل الفن لا سيما مالك ... إلخ، وقد ضبطت: "إني لأَنْسَى أو أُنسَّى لأَسُنَّ، وروى: إني لا أنسى ولكن أنسى لأسن)، أي: بلا النافية عوض عن لام التأكيد، وروى: لست أنسى ولكن أنسى لأسن.
(٢) في ن ب ساقطة.
٢ / ٣٣٩