غيرها، ويوضح ذلك الحديث الآتي بعده. «لا صلاة بحضرة طعام» (١) فهذه نكرة في سياق النفي فتعم وإن كان هذا العموم يخص منه من لا تشوف له إلى الطعام حينئذ.
الرابع: اختلف العلماء كما قال صاحب القبس: في الشغل والصلاة إذا تعارضتا مع سعة الوقت، فقال أحبارهم: من فقه الرجل
أن يبدأ بشغله قبل صلاته حتى يقيمها بقلب فارغ لها وقال قوم: يبدأ بالصلاة.
وحكى القاضي عياض قولًا ثالثًا: أنه إن كان الطعام يسيرًا بدأ به، وإن كان كثيرًا بدأ بها.
قلت: وظاهر الحديث دالٌ على البداءة بها مطلقًا، ورأيت في مستخرج ابن مسنده بإسناده عن وكيع بن الجراح (٢) أنه قال: إذا كان الطعام حارًّا يخشى فساده بدأ به، وإذا [كان] (٣) باردًا لا يخشى فساده بدأ بها.
(١) مسلم (٥٦٠)، وأبو داود (٨٩)، وأبو عوانة (١/ ٢٦٨)، والبغوي (٨٠١، ٨٠٢)، والبيهقي (٣/ ٧١، ٧٢، ٧٣)، وصححه الحاكم (١/ ١٦٨)، ووافقه الذهبي، وابن خزيمة (٩٣٣)، وأحمد في المسند (٦/ ٤٣، ٥٤، ٧٣)، وهو الحديث التاسع في هذا الباب.
(٢) ذكره البغوي في شرح السنة (٣/ ٣٥٧) ولم يسنده، ولفظه: «قال وكيع: إنما يبدأ بالعشاء إذا كان طعامًا يخاف فساده» انتهى.
(٣) زيادة من ن ب.
(٢) ذكره البغوي في شرح السنة (٣/ ٣٥٧) ولم يسنده، ولفظه: «قال وكيع: إنما يبدأ بالعشاء إذا كان طعامًا يخاف فساده» انتهى.
(٣) زيادة من ن ب.
٢ / ٢٩٦