وقد جاء في سبب إلباس أبي ذَرٍّ غلامه مثل لبسه أثر مرفوع أصرح من هذا وأخص، أخرجه الطبراني عن أبي أمامة أن النبي - ﷺ - أعطى أبا ذرٍّ غلامًا، فقال: «أطعمه مما تأكل وألبسه مما تلبس»، وكان لأبي ذر ثوب، فشقه نصفين، فأعطى الغلام نصفه، فرآه النبيﷺ - فسأله، فقال: قلت يا رسول الله: «أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون» قال: «نعم» وفي السياق دِلالة على جواز تعدية عيرته بالباء، وأنكره ابن قُتيبة قائلًا: إنما يُقال: عيرتُهُ أُمَّه، وتبعه بعضهم، وقال آخرون: إنها لغة، وكفى بالحديث دليلًا. وقول الشاعر:
أيُّها الشّامتُ المعَيرِّ بالدّهرِ
والرجل الذي عيره هو بلالٌ المؤذن مولى أبي بكر الصديق، روى ذلك الوليد بن مُسلم منقطعًا.
وروى البرماذي أنه لما شكاه بلال إلى النبي - ﷺ -، قال له: «شتمتَ بلالًا وعيرتَه بسواد أمه؟» قال: نعم. قال: «حَسبتُ أنه بقي فيك شيءٌ من كِبْرِ الجاهلية» فألقى أبو ذرٍّ خده على الأرض، ثم قال: لا أرفع خدي حتى يطأ بلالٌ خدي بقدمه. زاد ابن المُلَقِّن: فوطِىء خده.
ويأتي تعريف بلال في التاسع والثلاثين من الإِيمان حيث ذُكر هناك.
وقوله: «إخوانكم» يعني من جهة أن الكل أولاد آدم، فهو على سبيل
٢ / ١١٨