وقوله: «عليك بقُريْش» أي: بإهلاك قريش، والمراد الكفار منهم، أو من سمّى منهم، فهو عام أريد به الخصوص.
وقوله: «ثلاث مرات» كرره إسرائيل في روايته لفظًا لا عددًا، وزاد مسلم: «وكان إذا دعا دعا ثلاثًا، وإذا سأل سأل ثلاثًا».
وقوله: «فشقَّ عليهم»، ولمسلم: «فلما سمعوا صوتَه ذهبَ عنهم الضِّحك وخافوا دعوتَه».
وقوله: «وكانو يَرَوْن» أي: بفتح أوله من الرأي، أي: يعتقدون، ورُوي بالضم، أي: يظنّون.
وقوله: «أن الدعوة»، ولابن عساكر: «الدعوة».
وقوله: «في ذلك البلد» أي: مكة.
وقوله: «مُستجابة» أي: مجابة، يقال: استجاب وأجاب بمعنى واحد، وإنما كان اعتقادهم إجابة الدعوة من جهة المكان لا من جهة خصوص دعوة النبي -ﷺ-، ولعل ذلك بقي عندهم من شريعة إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
وقوله: «ثم سمّى» أي: النبي -ﷺ-، أي: عيَّن في دعائه، وفصَّل ما أَجْمَل قبلُ.
وقوله: «فقال: اللهم عليك بأبي جهل» وفي رواية: بعمرو بن هشام، وهو اسم أبي جهل، فلعله كناه وسماه معًا، ويعرف بابن الحنظليّة، فرعون هذه الأمة، وكان أحول مأبونًا.
وقوله: «وعليك بعُتْبة بن رَبيعة» بضم العين وسكون المثناة الفوقية في
٥ / ٢٧٨