وفي رواية تأتي للمصنف عن عَوْن، عن أبيه: «رأيت رسول الله -ﷺ- في قُبة حمراء من أدم، ورأيت بلالًا أخذ وَضوء رسول الله -ﷺ-، ورأيت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن أصاب منه شيئًا تمسَّح به، ومن لم يُصبْ منه شيئًا أخذ من بلل يد صاحبه». وفي رواية: «إن الوضوء الذي ابَتَدَرَه الناس كان فضل الماء الذي توضأ به النبي -ﷺ-»، وفي مسلم ما يُشعر بأن ذلك كان بعد خروجه من مكة، بقوله: «ثم لم يَزَلْ يصلّي رَكْعتين حتّى رجَع إلى المدينة»، وفي رواية: «وخرجَ في حُلة حمراء مشمرًا»، وفي رواية: «كأني أنظُر إلى وَبيص ساقيه».
وقوله: «وبين يديه عَنَزَة» بفتحات، أقصر من الرُّمح، وأطول من العَصَى، وفيها زَجٌ كَزَج الرمح.
وقد روى عمر بن شَبَّة في أخبار المدينة: «أن النجاشي أهدى إلى النبي -ﷺ- حَرْبة، فأمسكها لنفسه، فهي التي يمشي بها مع الإِمام يوم العيد».
وعن الليث أنه بلغه «أن العَنَزَة التي كانت بين يدي النبي -ﷺ- كانت لرجل من المشركين، فقتله الزُّبير بن العوام يوم أحد، فأخذها منه النبي -ﷺ-، فكان ينصبها بين يديه إذا صلى».
ويحتمل الجمع بأن عَنَزة الزبير كانت أولًا قبل حربة النجاشي.
وقوله: «صلّى الظهر رَكعتين والعصر رَكعتين»، قال النووي: يُستفاد منه أنه علبه الصلاة والسلام جمع حينئذٍ بين الصلاتين في وقت الأولى منهما، ويُحتمل أن يكون قوله: «العصرَ رَكعتين» أي: بعد دخول وقتها.
وفي الحديث من الفوائد التماس البركة مما لامسه الصالحون، خلافًا لزنادقة الخوارج الذين لا يلتمسون البركة من نبي ولا صالح، ولا يعتقدونها في
٥ / ١١