وقوله «إن الله حبس عن مكة القتل» أي منعه منها، وهو بالقاف والمثناة من فوق، وقوله «أو الفيل» أي بالفاء المكسورة بعدها ياء تحتانية، والمراد بحبس الفيل، أهل الفيل، وأشار بذلك إلى القصة المشهورة للحبشة في غزوهم مكة، ومعهم الفيل، فمنعها الله منهم، وسلط عليهم الطير الأبابيل، كما في القرآن، مع كون أهل مكة إذ ذاك كانوا كفارًا، فحرمة أهلها بعد الإِسلام آكد، لكن غزو النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مخصوص به على ظاهر هذا الحديث. وقد استوفينا جميع مباحثه في حديث أبي شُريح في باب «ليبلغ الشاهد الغائب» ما عدا قوله «ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد» إلى آخره.
وقوله كذا، قال أبو نعيم، أراد البخاريّ إن الشك من شيخه، وإن غيره يقول الفيل بالفاء بلا شك، والمراد بالغير من رواه عن شيبان رفيقًا لأبي نعيم، وهو عبيد الله بن موسى، ومن رواه عن يحيى رفيقًا لشيبان، وهو حرب بن شداد كما يأتي في الديات وقوله: «وسلط عليهم رسول الله والمؤمنون» بضم سين سلط، مبنيُّ للمجهول، ورسول نائبه، والمؤمنون معطوف عليه وقوله «ولا تحل لأحد بعدي» للكشْمَيْهنيّ «ولم تحل»، وللمصنف في اللقُّطة «ولن تحل» وهي أليق بالمستقبل، وقوله «لا يختلى»
٤ / ١٨