وفعلت الجيوش الصليبية فعلتها في المسلمين، وفي يهود، بل وفي بني ملتهم من الأرثوذكس الذين استغاثوا بهم ابتداءً! حتى وصف المؤرخ البيزنطي نيكيتاس كونياتس Niketas Choniates (١١٥٥ - ١٢١٥ م) الموقف بقوله: «إنه حتى المسلمون أكثر رحمة وشفقة مقارنة بهؤلاء الرجال الذين يحملون صليب المسيح على أكتافهم» اهـ (٣).
واستمرت حروب (الفرنجة/الصليبية) قرابة مائتي عام (٤٨٩ - ٦٩٠هـ/١٠٩٦ - ١٢٩١م) حتى باءت بالفشل وعادت قواتها إلى بلادها خائبة خاسرة. ليس ذلك فقط، ولكنها كذلك تركت أثرًا من أعمق الآثار وأبقاها في نفسية الشعب الأوروپي؛ «... فلقد كانت الحروب الصليبية هي التي عينت في المقام الأول والمقام الأهم موقف أوروپامن الإسلام، ولقد كانت الحروب الصليبية في ذلك حاسمة لأنها حدثت في أثناء (طفولة) أوروپا، في العهد الذي كانت فيه الخصائص الثقافية الخاصة قد أخذت تعرض نفسها، وكانت لا تزال في طور تشكلها، والشعوب كالأفراد؛ إذا اعتبرنا أن المؤثرات العنيفة
(١) يواكيم پرنز: بابوات من حي اليهود، أو: بابوات يهود من جيتو روما (كما تسميه الترجمة العربية المتاحة)، ص (٢٠٩ - ١٠) بتصرف يسير. Joachim Prinz: Popes From the Ghetto
(٢) انظر، باربرا تخمان: الكتاب المقدس والسيف (١/ ٦٣). Barbara Tuchman: Bible and Sword
(٣) انظر، هيلين إيليربي: الجانب المظلم في التاريخ المسيحي، ص (٨١). Helen Ellerbe: The Dark Side of Christian History
(٢) انظر، باربرا تخمان: الكتاب المقدس والسيف (١/ ٦٣). Barbara Tuchman: Bible and Sword
(٣) انظر، هيلين إيليربي: الجانب المظلم في التاريخ المسيحي، ص (٨١). Helen Ellerbe: The Dark Side of Christian History
٩٢