من الملاحظ أن هنتجتون رغم استعراضه في كتابه لنماذج الحضارات المنبعثة - التي وصفها بـ (الثقافات الأهلية) -، والتي يذكر أن انبعاثها يمثل رفضًا، بل وتهديدًا للثقافة الغربية من نواحي عدة، فإنه يعطي اهتمامًا خاصًا لانبعاث الصحوة الإسلامية؛ فعلى الرغم من أنه قَرَنَ في عدة مواضع بين الخطر الإسلامي والخطر (الأصفر) الكونفوشيوسي (٢)، إلا أنه يخصص الإسلام دون غيره بقوله (٣): «أزال انهيار الشيوعية العدو المشترك للغرب والإسلام وجعل كل منهما يرى الآخر هو الخطر الأكبر»، ولقد كان محددًا حينما حصر المسألة في قوله (٤): «إن المشكلة الأساسية التي يعاني منها الغرب هي ليست الأصولية الإسلامية المتطرفة، بل إنها الإسلام نفسه» اهـ.
ولقد أيده الكثيرون في مقالته تلك؛ فكما تذكر الصحافية الأمريكية باربرا فيكتور أنه «منذ سقوط الإمپراطورية السوفيتية، تغيرت ذهنية الأمريكيين تغيرًا قويًّا؛ فقد أصبح الإسلام المتشدد، بدلًا من الشيوعية، هو الشر الأقصى» (٥)، كذلك فقد وصف القس
(١) السابق، ص (١٦٩).
(٢) نسبة إلى الفيلسوف الصيني كونفوشيوس Confucius (٥٥١ - ٤٧٩ ق. م).
(٣) صامويل هنتنجتون: صراع الحضارات، ص (٢٩٩).
(٤) السابق، ص (٣٠٨).
(٥) باربرا فيكتور: الحرب الصليبية الأخيرة، ص (٢٤).
(٢) نسبة إلى الفيلسوف الصيني كونفوشيوس Confucius (٥٥١ - ٤٧٩ ق. م).
(٣) صامويل هنتنجتون: صراع الحضارات، ص (٢٩٩).
(٤) السابق، ص (٣٠٨).
(٥) باربرا فيكتور: الحرب الصليبية الأخيرة، ص (٢٤).
١١٦