(كقوله [قال لي: كيف أنت؟ قلت: عليل]) (١) مثال للداعيين، وأنا أقول: لم يقل: أنا عليل لئلا يتبدل ما عبر به السائل عن ذاته بما يعبر به عن نفسه، لاستلذاذه كونه معبرا بما جرى على لسانه (أو اختبار تنبه السامع) أيتنبه بالقرينة أم لا؟ وعبارة الشارح هل يتنبه بالقرينة أم لا سهو؟ لأن أم هذه لازمة للهمزة، فإن قلت: الحذف يفتقر إلى صلاحية المقام، وهو بأن يكون المخاطب عارفا به لوجود القرينة فلا بد من اعتقاد المتكلم قبل الحذف أنه يعرف المسند إليه بهذه القرينة، حتى يصح الحذف، فكيف يكون الحذف للاختبار؟ ! قلت يكفي للحذف ظن المتكلم أنه يعرف المخاطب المسند إليه بالقرينة، فليكن الاختبار لتحصيل اليقين، على أنه قال اختبار تنبه السامع، ويكفي في قابلية المقام كون المخاطب عارفا به لوجود القرائن، وأقول: وإظهار اعتقاده أن السامع يتنبه أو إظهار اعتقاده أن له تنبها كاملا، أو التنبه على تنبهه أو مقدار تنبهه.
(أو مقدار تنبهه) أيتنبه بالقرينة الخفية أم لا؟ وفي عبارة الشارح أهل (أو إيهام صونه عن لسانك) تواضعا منك بإيهام أنه من الطهارة بحيث يتلوث بلساني (أو عكسه) أي إيهام صون لسانك عنه تحقيرا له، بإيهام أنه في الخبث والرذالة،
(١) البيت في الإيضاح (٣٨، ١٥٦)، وهو بلا نسبة في التبيان للطيبي (١/ ١٤٦)، ودلائل الإعجاز (٢٣٨) وقال الشيخ محمود شاكر: مشهور غير منسوب.
ومعاهد التنصيص (١/ ١٠٠)، والإرشارات والتنبيهات (٣٤)، والمفتاح (٩٤)، وشرح المرشدي على عقود الجمان (١/ ٥٢)، وتمامه: سهر دائم وحزن طويل.
والشاهد في قوله: «عليل» لأن التقدير: أنا عليل، وفي قوله: «سهر دائم» لأن التقدير: حالي سهر دائم، والحذف فيه للاختصار والاحتراز عن العبث مع ضيق المقام بسبب الضجر.
ومعاهد التنصيص (١/ ١٠٠)، والإرشارات والتنبيهات (٣٤)، والمفتاح (٩٤)، وشرح المرشدي على عقود الجمان (١/ ٥٢)، وتمامه: سهر دائم وحزن طويل.
والشاهد في قوله: «عليل» لأن التقدير: أنا عليل، وفي قوله: «سهر دائم» لأن التقدير: حالي سهر دائم، والحذف فيه للاختصار والاحتراز عن العبث مع ضيق المقام بسبب الضجر.
١ / ٢٨٦