تنبيه مثل المتخلف بما ذكر السابق لإمامه به فلو سبق إمامه بركنين فعليين عامدا عالما بالتحريم كان هو للسجود والإمام قائم بطلت صلاته بخلاف سبقه بهما ناسيا أو جاهلا، لكن لا يقيد بتلك الركعة فيأتي بعد سلام إمامه بركعة حيث استمر ناسيا أو جاهلا حتى أتى الإمام بهما، فلو تذكر أو علم الحال قبل إتيان الإمام بهما وجبت عليه العود ولا شيء عليه؛ لإتيانه بهما في محلهما.
فرع لو أحرم المأموم فركع الإمام عقب إحرامه، ليس له أن يشتغل بالفاتحة قائما، وإن علم أنه يدركها ويدرك الإمام في الركوع ويطمئن معه، بل يهوي للركوع مكبرا؛ لأن متابعة الإمام واجبة والفاتحة في هذه الحالة غير واجبة ولا مستحبة، وكذلك لو أحرم والإمام في حد أقل الركوع ومن عادته تطويل الركوع بحيث يمكن المأموم قراءة الفاتحة وإدراك الطمأنينة معه في الركوع فإنه لا يتخلف لقراءتها قاله في القول التام، وكذا لو أحرم منفرد أو مضى بعد إحرامه زمنا يسع الفاتحة ثم اقتدى بإمام راكع، أو ركع عقب اقتدائه فإنه يركع [ق٢٠١/ب] معه حتما وتسقط عنه القراءة ويدرك الركعة بهذا الركوع كما استقر به (ع ش) وإن استقر بـ (ش ب) (٣) أنه يتخلف ويقرأ ويكون معذورا كالموافق؛ لاستقرار الفاتحة عليه (٤).
(١) نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (٢/ ٢٢٨).
(٢) المقدمة الحضرمية (ص/ ٩٥)، حاشيتا قليوبي وعميرة (١/ ٢٧٨).
(٣) إشارة إلى الشوبري، وهو: محمد بن أحمد الشوبري الشافعيّ المصري، شمس الدين: فقيه، من أهل مصر. ينعت بشافعي الزمان. ولد في شوبر من الغربية بمصر في ١١ رمضان عام ٩٧٧ هـ، وجاور بالازهر، وتوفي بالقاهرة في ١٦ جمادى الأولى عام ١٠٦٩ هـ. له كتب، منها: فتاوى، وحاشية على المواهب اللدنية، وحاشية على شرح التحرير، وترجمته في: الأعلام للزركلي (٦/ ١١)، معجم المؤلفين (٨/ ٢٥٨)، خلاصة الأثر (٣/ ٣٨٥).
(٤) حاشية الجمل على شرح المنهج (١/ ٥٨٤).
(٢) المقدمة الحضرمية (ص/ ٩٥)، حاشيتا قليوبي وعميرة (١/ ٢٧٨).
(٣) إشارة إلى الشوبري، وهو: محمد بن أحمد الشوبري الشافعيّ المصري، شمس الدين: فقيه، من أهل مصر. ينعت بشافعي الزمان. ولد في شوبر من الغربية بمصر في ١١ رمضان عام ٩٧٧ هـ، وجاور بالازهر، وتوفي بالقاهرة في ١٦ جمادى الأولى عام ١٠٦٩ هـ. له كتب، منها: فتاوى، وحاشية على المواهب اللدنية، وحاشية على شرح التحرير، وترجمته في: الأعلام للزركلي (٦/ ١١)، معجم المؤلفين (٨/ ٢٥٨)، خلاصة الأثر (٣/ ٣٨٥).
(٤) حاشية الجمل على شرح المنهج (١/ ٥٨٤).
٣٢