من ذلك أن تملك أمورك بالقصد، وتدارى جندك بالإحسان، وتصون سرّك بالكتمان، وتداوى حقدك بالإنصاف، وتذلّل نفسك بالعدل، وتحصّن عيوبك بتقويم أودك (٣)، وتمنع عقلك من دخول الآفات عليه بالعجب المردى، وأناتك فوقّها الملال وفوت العمل، ومضاءتك (٤) فدرّعها رويّة النظر واكنفها بأناة الحلم، وخلواتك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة، وصمتك فانف عنه عىّ اللفظ، وخف فيه سوء القالة (٥) واستماعك فأرعه حسن التفهّم، وقوّه بإشهاد الفكر، وعطاءك فامهد له (٦) بيوتات الشرف وذوى الحسب، وتحرّز فيه من السّرف واستطالة البذخ (٧) وامتنان الصّنيعة، وحياءك فامنعه من الخجل وبلادة الحصر (٨)، وحلمك فزعه (٩) عن التهاون، وأحضره قوة الشّكيمة، وعقوبتك فقصّر بها عن الإفراط، وتعمّد بها أهل الاستحقاق، وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق، وخذ به واجب
(١) وفى صبح الأعشى: المتصلة «بمساوى الألقاب وذميم تنابزها» والتنابز. والتعاير والتداعى بالأنباز، وهى الألقاب جمع نبز بالتحريك وهو اللقب.
(٢) لم يرد هذا المصدر فى كتب اللغة،
(٣) الأود: الاعوجاج.
(٤) فى المنثور والمنظوم «ومصابك» وهو تحريف.
(٥) القول فى الخير، والقال والقيل والقالة فى الشر.
(٦) من مهد المهد للصبى إذا هيأه وبسطه، والمعنى: فضعه فى بيوتات الشرف.
(٧) الكبر.
(٨) العىّ.
(٩) وزعه: كوضعه: كفه، والشكيمة: الأنفة.
(٢) لم يرد هذا المصدر فى كتب اللغة،
(٣) الأود: الاعوجاج.
(٤) فى المنثور والمنظوم «ومصابك» وهو تحريف.
(٥) القول فى الخير، والقال والقيل والقالة فى الشر.
(٦) من مهد المهد للصبى إذا هيأه وبسطه، والمعنى: فضعه فى بيوتات الشرف.
(٧) الكبر.
(٨) العىّ.
(٩) وزعه: كوضعه: كفه، والشكيمة: الأنفة.
٢ / ٤١١