وقد ألحق الجمهور بهذا النوع إيجاب الهدي على من ترك واجبًا من واجبات الحج، وعلى من ارتكب محظورًا من محظورات الإحرام.
(جـ) هدي الجزاء: وهو الذي يجب على المحرم الذي يقتل صيد البر، وقد تقدم، وقاسوا على هذا دمًا على من ارتكب محظورًا من المحظورات في الحرمين كقطع شجره ونحوه.
(د) هدي الإحصار: وهو ما يجب على من حُبس عن إتمام المناسك لمرض أو عدو أو نحوه، ولم يكن قد اشترط عند إحرامه -كما تقدم- لقوله تعالى: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ (٢).
(هـ) هدي الوطء: وهو الذي يجب على الحاج إذا جامع أثناء الحج، وقد تقدم.
(و) هدي النذر: وهو واجب على من نذره.
٢ - هدي التطوع: وهو ما يتطوع الحاج المفرد -أو المعتمر المفرد- بإهدائه، وما يتطوع به غيرهما فوق ما يجب عليه.
بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه:
من كان في بلده ولم يذهب إلى الحرم، فيستحب له أن يبعث هدي تطوع مع غيره، ويستحب أن يقَلِّده ويشعره -كما سيأتي- فإذا بعثه فلا يصير بذلك محرمًا ولا يحرم عليه شيء مما يحرم على المحرم وهو قول الجمهور.
فعن عائشة قالت: «فتلت قلائد بُدن رسول الله ﷺ بيديَّ، ثم أشعرها ولَّدها، ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما حرم عليه شيء كان له حلًاّ» (٣).
كم يجزئ من الهدي:
ليس في أكثر الهدي حدُّ معلوم، وقد كان هدي النبي ﷺ مائة، فعن علي قال: «أهدى النبي ﷺ مائة بدنة ...» (٤).
(١) سورة البقرة: ١٩٦.
(٢) سورة البقرة: ١٩٦.
(٣) صحيح: أخرجه البخاري (١٦٩٦)، ومسلم (١٣٢١).
(٤) صحيح: أخرجه البخاري (١٧١٨).
(٢) سورة البقرة: ١٩٦.
(٣) صحيح: أخرجه البخاري (١٦٩٦)، ومسلم (١٣٢١).
(٤) صحيح: أخرجه البخاري (١٧١٨).
٢ / ٢٦٠