جهر الإمام والمأموم بالتأمين في الجهرية:
عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه» (١).
وعن وائل بن حُجر قال: «سمعت رسول الله ﷺ قرأ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ فقال: آمين، ومد بها صوته» (٢).
قال الترمذي: ... وبه يقول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين ومن بعدهم، يرون أن الرجل يرفع صوته بالتأمين ولا يخفيها، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق. اهـ.
وعن ابن جريج عن عطاء قال: «قلت له: أكان ابن الزبير يؤمِّن على إثر أم القرآن؟ قال: نعم، ويؤمِّن من وراءه حتى إن للمسجد للجَّة» (٣).
هل يؤمِّن المأموم مع الإمام أو بعده؟
ذهب بعض العلماء إلى أنه لا يؤمن إلا بعد تأمين الإمام لظاهر حديث: «إنما جُعل الإمام ليؤتمَّ به» وحديث: «إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا ...».
والراجح أن يؤمِّن بعد قول الإمام ﴿وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ لأنه قد جاء هذا صريحًا ففي حديث أبي موسى الأشعري أن النبي ﷺ قال: «... فإذا كبرَّ فكبروا، وإذا قال: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: آمين، يُحْبكُم الله ....» (٤). وكذلك ليتوافق تأمين الإمام مع تأمين المأمومين مع تأمين الملائكة، فَيُغفر للمؤمِّن بإذن الله.
(١) صحيح: أخرجه البخاري (٧٨٠)، ومسلم (٤١٠).
(٢) صحيح بطرقه: أخرجه الترمذي (٢٤٨)، وأبو داود (٩٣٢)، وأحمد (٤/ ٣١٥)، وأحمد (٤/ ٣١٥) وغيرهم وله طرق.
(٣) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٢٦٤٠)، والشافعي كما في مسنده (٢٣٠).
(٤) صحيح: أخرجه مسلم (٤٠٤)، وأبو داود (٩٧٢)، والنسائي (٢/ ١٩٦)، وابن ماجه (٩٠١).
(٢) صحيح بطرقه: أخرجه الترمذي (٢٤٨)، وأبو داود (٩٣٢)، وأحمد (٤/ ٣١٥)، وأحمد (٤/ ٣١٥) وغيرهم وله طرق.
(٣) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٢٦٤٠)، والشافعي كما في مسنده (٢٣٠).
(٤) صحيح: أخرجه مسلم (٤٠٤)، وأبو داود (٩٧٢)، والنسائي (٢/ ١٩٦)، وابن ماجه (٩٠١).
١ / ٥٤٧