صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة — الصفحة ١٠٦٦ (ص ٣ ‏/ ٧)

٢ - ما رُوي عن علي رضي الله عنه قال: قال لي النبي ﷺ:»لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت«(١) وهو ضعيف جدًا.
٣ - ما روي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال:»فإن ما تحت السرة إلى ركبته من العورة«(٢).
٤ - وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال:»أقبلت بحجر ثقيل أحمله، وعليَّ إزار خفيف، فانحلَّ إزاري ومعي الحجر لم أستطع وضعه حتى بلغتُ به إلى موضعه، فقال رسول الله ﷺ: «ارجع إلى ثوبك فَخُذْهُ، ولا تمشوا عراة» (٣).
الثاني: العورة هي القُبُل والدُّبر فقط: وهو رواية أخرى عن أحمد، ورواية في مذهب مالك، وبه قال الظاهرية (٤)، واستدلوا على أن الفخذ ليس بعورة بما يلي:
١ - حديث أنس بن مالك رضي الله عنه «أن رسول الله -ﷺ - غزا خيبر، فصلينا عندها صلاة الغداة بغَلَس، فركب رسول الله - ﷺ- وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبى طلحة، فأجرى رسول الله -ﷺ- فى زقاق خيبر، وإن ركبتى لتمس فخذ النبى -ﷺ-، ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إنى أنظر إلى فخذ النبى ﷺ» (٥).
قال ابن حزم (٦): «فصحَّ أن الفخذ ليست عورة، ولو كانت عورة لما كشفها الله عزوجل عن رسول الله ﷺ المطهر المعصوم من الناس في حال النبوة والرسالة، ولا أراها أنس بن مالك ولا غيره، وهو تعالى قد عصمه من كشف العورة في حال الصبا وقبل النبوة».
وأجيب: بأن هذا محمول على أن الإزار انحسر بنفسه، لا بفعله ﷺ، ولا أنه تعمده، ويدل عليه رواية «الصحيحين»: «فانحسر الإزار».
٢ - حديث عائشة رضي الله عنها: "أن النبي ﷺ كان جالسًا كاشفًا عن فخذه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على حاله، ثم

(١) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو داود (٣١٤٠، ٤٠١٥)، وابن ماجة (٢/ ٢٢٨)، والبيهقي (٢/ ٢٢٨)، وانظر «الإرواء» (٢٦٩).
(٢) حسَّنه الألباني: أخرجه أحمد (٢/ ١٨٧)، والدارقطني (١/ ٢٣٠)، وانظر «الإرواء» (٢٧١).
(٣) صحيح: أخرجه مسلم (٣٤١)، وأبو داود (٤٠١٦).
(٤) «كتاب الروايتين والوجهين» للقاضي (١/ ٩٤)، و«المحلي» (٣/ ٢٧٢)، و«نيل الأوطار» (٢).
(٥) صحيح: أخرجه البخاري (٣٧١)، ومسلم (١٣٦٥).
(٦) «المحلي» (٣/ ٢٧٢).

٣ ‏/ ٧