و»عقرى حلقى): منصوبتان على المصدر، فكان الأصل فيهما أن ينونا كسائر المصادر المنكرة الواقعة في الدرج، غير أنه أبدلت التنوين بالألف إجراء للوصل مجرى الوقف، والتقدير: عقرها عقرا، وحلقها حلقا.
والعقر: قطع العصب، والحلق: توجع الحلق، وقيل: المراد به: حلق الشعر، لأنهن يفعلن ذلك في شدائد المصائب، هذا وأمثال ذلك مثل: ثكلتك أمك، وتربت يمينك، ولا أبا لك، مما يقع في كلامهم، للدلالة على تهويل الخبر وأن ما سمعه لم يوافقه، لا للقصد إلى وقوع مدلوله الأصلي والدلالة على التماسه.
...
من الحسان:
٥٦٢ - ١٩٤١ - عن رافع بن عمرو المزني قال: رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة
٢ / ١٧٦