«كان» الأولى تدل علافا على مواظبته على هذا القول في أسحار أسفاره.
«وأسحر» أ: دخل في السحر.
«سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه» أي: سمع من كان له سمع بحمد الله وإفضاله علينا، بمعنى: إن حمدنا لله على نعمه وإنعامه علينا أشيع وأشهر من أن يخفى على ذي سمع و «سامع» نكرة قصد بها العموم، كما قصد في قولهم: تمرة خير من جرادة.
وقيل: هو خبر في معنى الأمر أي: ليسمع من كان يحق أن يسمع ويستعد له.
«ربنا صاحبنا» أي: أعنا واحفظنا، «وأفضل علينا» بإدامة النعمة ومزيدها، والتوفيق للقيام بحقوقها.
«عائذا بالله من النار» نصب على المصدر، أي: أعوذ عياذا، أقيم اسم الفاعل مقام المصدر، كما في قولهم: قم قائما، وقول الشاعر:
ولا خارجا من في زور كلام
أو: على الحال من الضمير المرفوع في يقول، أو ليسحر، ويكون من كلام الراوي.
***
٢ / ٩٦