وفيه: «اقرأ بها في نفسك»، أي: أخفت بها صوتك، واستدل به على وجوب القراءة على المأموم، ولا دليل فيه، لأنه قول أبي هريرة من غير رفع.
وقوله: «فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول ...» إلى آخره يدل على فضل الفاتحة دون وجوبها، إلا أن يقال: «قسمت الصلاة» من حيث إنها عامة شاملة لأفراد الصلاة كلها، في معنى قولنا: كل صلاة مقسومة على هذا الوجه، ويلزمه أن كل ما لا يكون مقسوما على هذا الوجه فلا يكون صلاة، والذي يدل عليه ظاهرا عموم صدر الحديث وخصوص قوله عليه السلام: «إذا كنتم خلفي لا تقرؤوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها».
وقوله: «بيني وبين عبدي نصفين» حمله بعضهم على المشاطرة والمناصفة على السواء، وقال: الفاتحة سبع آيات بالإجماع، نصفها الأول لله تعالى، وهو ثلاث آيات، ونصف من قوله ﴿الحمد لله﴾ إلى قوله: ﴿إياك نعبد﴾، والباقي للعبد، ولذلك قال في الآية الرابعة: «هذا بيني وبين عبدي»، وبنى على ذلك أن التسمية ليست من الفاتحة، وأن ﴿أنعمت عليهم﴾ آية، ويمنعه: ما روى أبو عبد الله الحاكم في صحيحه «هذا الحديث بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه، وذكر فيه:»فإذا قال العبد: بسم الله الرحمن الرحيم قال الله: ذكرني عبدي "، وما روى الترمذي بإسناده عن أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي ﷺ قرأ
١ / ٢٨٧