أحدها: أنه مردود إلى المصالح كخمس الخمس المضاف إليه من الفيء والغنيمة.
والثاني: أنه يقسم على الجهات كما يقسم الخمس، فعلى هذا تكون جملة مال الفيء مقسومة على المذكورين في الآية على ما دل عليه ظاهرها.
والثالث وهو الأظهر: أنه للمرتزقة المترصدين للقتال كما أن [أربعة أخماس] الغنيمة للحاضرين فيه، لأنه - عليه الصلاة والسلام - كان يأخذها بما أن تملك الأموال تحصل من الكفار لحذرهم منه وخوفهم، والآن تحصل لحذرهم من جنود المسلمين.
وقوله: «خاصة»: أراد بها أنه ليس لأحد من الأئمة بعده أن يتصرفوا فيها تصرفه، بل عليهم أن يصرفوها إلى المصالح أو غيرها من المصارف المذكورة.
...
من الحسان:
١٠٢٩ - ٣٠٩٧ - عن عوف بن مالك أن رسول الله ﷺ كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه فأعطى الآهل حظين وأعطى الأعزب حظا، فدعيت فأعطاني حظين، وكان لي أهل، ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فأعطي حظا واحدا.
٣ / ٦٩