قال -ﷺ-: «فإذا خشيت الصبح، فأوتر بواحدة، توتر لك ما قد صليت».
٢ - حديث أبي أيوب يدل على أنَّ الوتر واجب، ويدل على جواز الإتيان بخمس، أو ثلاث، أو واحدة.
٣ - من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، يعني: لا يقعد إلاَّ في آخرها.
* خلاف العلماء:
ذهب جمهور العلماء من الصحابة والتابعين -منهم الأئمة الثلاثة: مالك، والشافعي، وأحمد- إلى عدم وجوب الوتر؛ لحديث الأعرابي الذي سأل النبي -ﷺ- عما فرض الله عليه قال: «خمس صلوات في كل يوم وليلة، قال: هل عليَّ غيرها؟ قال: لا، إلاَّ أن تطوَّع». [رواه البخاري (٤٦) ومسلم (١١)].
وذهب إلى وجوبه «أبو حنيفة» وطائفة من أصحاب الإمام أحمد؛ لحديث: «الوتر حقٌّ على كل مسلمٍ» [رواه أبو داود (١٤٢٢)].
ولما روى أبو داود (١٤١٩) بإسناده عن بريدة؛ أنَّ النَّبيَّ -ﷺ- قال: «من لم يوتر، فليس منَّا».
وما ذهب إليه الجمهور أرجح من أنَّ الوتر سنة مؤكدة، لا واجب، وحملوا حديث: «الوتر حق» على تأكيد استحبابه، وقد قال علي -رضي الله عنه-: «الوتر ليس بحتم كهيئة المكتوبة، ولكن سنة سنَّها رسول الله -ﷺ-».
وقال شيخ الإسلام: أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل، وآكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، ولا ينبغي لأحد تركه، فمن تركه فإنَّه تُرد شهادته.
وقال: الوتر أفضل من جميع الصلوات النوافل.
واختار الشيخ وجوب الوتر على من له ورد من الليل، واستدل بقوله
٢ / ٤٠٠