وَلِلنَّسائِيِّ: «أمَرَ النَّبَيُّ -ﷺ- بلاَلًا» (١).
ــ
* مفردات الحديث:
- أُمِرَ بلال: بضم الهمزة على صيغة المجهول، والرَّاجحُ عند الأصوليين: أنَّ الآمر هو الرَّسولُ -ﷺ-، قال الكرماني: الصوابُ أنَّه مرفوع.
- يشفع: يُقال: شفَعَ العددَ يشفعُهُ شَفْعًا، أي: صيَّره شفعًا، أي: زوجًا، والمعنى: أضافَ إلى الواحد آخر، وإلى الركعة أخرَى؛ فصار شفعًا.
- يوتر: يُقال: أوتَرَ يُوتِرُ إيتارًا: جعل الشفع وترًا، وأوتر الإقامةَ: جعَلَ جملها وترًا، والوتر الفَرْد.
- يوتر الإقامة إلاَّ الإقامة: المراد من «الإقامة» الأولى: جميعُ جملِ الإقامة، والمراد من «الإقامة» الثانية: جملة «قد قامت الصلاة».
* ما يؤخذ من الحديث:
١ - الحديثُ مرفوع إلى النَّبي -ﷺ-؛ فهذا التعبير عن الصحابة في حكم الرفع؛ لأنَّ الآمر والنَّاهي هو النبي -ﷺ-.
٢ - استحبابُ شَفْعِ جميعِ الأذان، وذلك لأجلِ أنْ تكرَّر جُمَلُهُ، فيسمعها البعيدون؛ لإعلامهم بدخول وقت الصلاة.
(١) البخاري (٦٠٥)، مسلم (٣٧٨)، النسائي (٢/ ٣).
١ / ٥١٦