ــ
* ما يؤخذ من الحديث:
١ - تزوج النبي -ﷺ- بعَمْرة بنت الجون، فلما قَرُب منها -ﷺ- قالت -اجتهادًا منها-: أعوذ بالله منك، وقد قال -ﷺ-: «مَن استعاذكم بالله، فأعيذوه»، فأعاذها -ﷺ-، وقال: «لقد عُذْتِ بعظيم، الحَقِي بأهلك».
٢ - ففيه دليل على أن لفظ: «الحقي بأهلك» هو طلاقٌ، وإن لم يكن بلفظ الطلاق، وما تصرَّف منه.
٣ - قوله: «الحقي بأهلك» كناية من كنايات الطلاق الخفية، والكناية -على المشهور من مذهب أحمد- لابد فيها من نية الطلاق، المقارنة لتلفظ المطلِّق، أو أن تكون في حال غضبٍ، أو خصومة، أو جواب لسؤال المرأة الطلاق، وبدون النية، أو هذه القرائن، فلا يقع بالكناية طلاق.
٤ - الطلاق له صريح وكناية:
فأمَّا صريحه: فلفظ الطلاق، وما تصرَّف منه من المشتقات، فيقع فيه الطلاق جادًّا، أو هازلًا، ولو لم ينوه.
٥ - أمَّا كنايات الطلاق فقسمان: ظاهرة، وخفية:
فالظاهرة: نحو أنت خلية، وبرية، وبائن، وبتة، وبتلة، وتزوَّجي مَن شئت ... إلخ.
(١) البخاري (٥٢٥٤).
٥ / ٥٠٩