٤ - كان رؤساء القبائل في الجاهلية، يحمون المكان الخصيب لخيلهم، وإبلهم، وسائر مواشيهم، وكانوا يختصون به عن أفراد قبائلهم، فأبطله النبي -ﷺ- بقوله: «لا حمى إلاَّ لله ولرسوله»، ثم قال -ﷺ-: «الناس شركاء في ثلاث: في الماء، والكلأ، والنار» وما كان حماه لله ولرسوله -ﷺ-، أو حماه لإمام المسلمين، فهو للصالح العام، لا يختص به الإمام لمصالحه الخاصة.
٥ - ليس لغير إمام المسلمين أن يحمي شيئًا، فإنَّ إمام المسلمين قائم مقامهم فيما هو من مصالحهم، دون غيره، لقوله -ﷺ-: «الناس شركاء في ثلاث: في الكلأ والماء والنار».
٦ - قال الشيخ محمد بن إبراهيم: الحكم الشرعي يقضي بأنَّ جميع الأحمية باطلة، إلاَّ حمى النبي -ﷺ-؛ لقوله: «لا حمى إلاَّ حمى الله ورسوله» [رواه البخاري]، ولا نزاع بين أهل العلم في ذلك.
٧ - هذه نبذة عن حمى «النقيع» الذي حماه النبي -ﷺ-، نلخصها من قرار من هيئة التمييز، ومن بحث للأستاذ «علي بن ثابت العمري» أحد أبناء ضواحي المدينة المنورة.
النَّقِيع: بالنون المفتوحة، والقاف المكسورة، والياء التحتية الساكنة، والعين المهملة، اسم جنس لكل موضع يستنقع به الماء، فسمي به هذا «الحمى» لذلك.
يحده من الغرب: جبل قدس «أوقيس»، وعرض هذا الحد (١٥) كيلو.
٥ / ٧٩