ــ
* درجة الحديث:
الحديث صحيح.
في معناه ما في البخاري (٩٦٠)، ومسلم (٨٨٦) عن ابن عباس: «أنَّ النَّبيَّ -ﷺ- صلَّى العيدين، ثم خطب بلا أذانٍ ولا إقامةٍ»، ورواه مسلم (٨٨٧) من حديث جابر بن سمرة قال: «صليت مع النبي -ﷺ- العيد غير مرَّة ولا مرَّتين، بغير أذان ولا إقامة».
* ما يؤخذ من الحديث:
١ - يكره الأذان والإقامة لصلاة العيدين، ووجه الكراهة أنه لم يَرِدْ، وما لم يَرِدْ فلا يُشرع.
٢ - قال النووي: لا يشرع الأذان والإقامة لغير المكتوبات الخمس؛ وبه قال جمهور العلماء من السلف والخلف.
وقال الشيخ تقي الدين: لا ينادى لعيد، ولا استسقاء، قال في «شرح الزاد»: الأذان والإقامة فرض كفاية للصلوات الخمس المكتوبة، والجمعة من الخمس، وهما ليسا شرطًا للصلاة، فتصح بدونهما، قال الشارح: بلا خلاف نعلمه.
...
(١) أبو داود (١١٤٧)، البخاري (٩٦٠).
٣ / ٤١