وبداية نقرر أن القدماء اختلفوا في أصول النحو، فـ «ابن جني حصرها في ثلاثة أصول: السماع، القياس، الإجماع. في حين حصرها ابن الأنباري في: السماع، القياس، استصحاب الحال، مسقطا الإجماع. أما السيوطي فقد جمع المذهبين السابقين؛ فحصرها في السماع، القياس، الإجماع، استصحاب الحال» (١).
[أ] السماع:
عرف السيوطي السماع بقوله: «هوما ثبت في كلام من يوثق بفصاحته؛ فشمل كلام الله تعالي وهوالقرآن وكلام نبيه ﷺ وكلام العرب قبل بعثه وفي زمانه وبعده إلى أن فسدت الألسنة بكثرة المولدين، نظما ونثرا من مسلم أوكافر» (٢).
ويتضح من تعريف السيوطي أن السماع يعتمد على ثلاث ركائز:
«الأولى: القرآن الكريم، وحديث الرسول ﷺ بقيد صحته، إسنادا ومتنا، وكلام العرب الموثوق في لغتهم، شعرا ونثرا، والثانية: تحديد زماني، لا يتجاوز نهاية القرن الثاني الهجري في الحواضر، ونهاية القرن الرابع الهجري في البوادي، وتحديد مكاني: لا يتعدى قبائل الحجاز ونجد وتهامة، وبالجملة كل قبائل وسط شبه الجزيرة، التي تبعد عن التخوم لأهل البلاد الأخرى من فرس، وروم، وأحباش، الثالثة: فصاحة الراوي الذي يعد أهم تلك الركائز؛ لكونه أهم وسيلة لنقل اللغة وحفظها» (٣).
(١) د. نادية رمضان النجار: اللغة وأنظمتها بين القدماء والمحدثين، ص ١٥٣
(٢) السيوطي: الاقتراح، في علم أصول النحو، ص ٧٤، قرأه وعلق عليه د. محمود سليمان ياقوت، [دار المعرفة الجامعية، ٢٠٠٦].
(٣) د. نادية رمضان النجار: اللغة وأنظمتها بين القدماء والمحدثين، ص ١٥٤
(٢) السيوطي: الاقتراح، في علم أصول النحو، ص ٧٤، قرأه وعلق عليه د. محمود سليمان ياقوت، [دار المعرفة الجامعية، ٢٠٠٦].
(٣) د. نادية رمضان النجار: اللغة وأنظمتها بين القدماء والمحدثين، ص ١٥٤
٨٢