وقد كان التبريزي - في أحيان كثيرة - يشير إلى التطور الدلالي للكلمة قيد الشرح، وينص صراحة على أن السبب هو «كثرة الاستعمال» مستخدما نفس المصطلح، وإليك الأمثلة:
ـ قال أبوتمام:
لَحظَ الأَسيرِ حَلَقاتِ كَبلِهِ ... حَتّى كَأَنّي جِئتُهُ بِعَزلِهِ [بحر الرجز]
«... أصل «الأسر» أن يشد الرجل بالقد، ثم كثر ذلك حتى سمي «الأخيذ» أسيرا، وإن لم يشدد بالقد» (٢).
ـ وقال عند قول أبي تمام:
مَقاماتُنا وَقفٌ عَلى الحِلمِ وَالحِجى ... فَأَمرَدُنا كَهلٌ وَأَشيَبُنا حَبرُ [بحر الطويل]
«.. «المقامات» جمع مقامة، ولا يمتنع أن يكون جمع مقام، وأصل ذلك: الموضع الذي يقومُ فيه القائم لخطبة أوفصل أمر، ثم كثر ذلك حتى سموا العشيرة مقامة؛ لأنهم يُقامُ فيهم» (٣).
ـ وقال عند قول أبي تمام:
(١) د. رمضان عبد التواب: التطور اللغوي، مظاهره وعلله وقوانينه، ص ١١٣.
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٥٣٢ب١٦].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٥٧٣ب٢٢].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٥٣٢ب١٦].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٥٧٣ب٢٢].
٤١٢