ـ قال: «.. أصل «الوادي» من قولهم: «وَدَى» إذا سال، ثم أهملوا هذه الكلمة؛ فلم يستعملوها إلا في ودى البائل» (١).
ـ وقال: «.. أصل: «الترشيح» تربية الوحشية ولدها، وتعليمها إياه المشي؛ ثم يستعمل ذلك في كل شيء» (٢).
ـ وقال: «.. «الخُوط»: الغصن، وجمعه: خيطان، وكثُر ذلك حتى قالوا: رجل خُوط؛ إذا كان شابا قويا» (٣).
[ج] أن من المسموع عند التبريزي ما هورديء، والسبب قلة الاستعمال:
ـ قال عند قول أبي تمام:
قَد كِدتُ أَن أَنسى ظَماءَ جَوانِحي ... مِن بُعدِ شُقَّةِ مَورِدي عَن مَصدَري [بحر الكامل]
«والأشبه أن يكون مد «الظماء»؛ لأنه تكرر في شعره ممدودا، وذلك رديء؛ لأنه قليل في المستعمل» (٤).
ـ وقال: «الإصاخة: إمالة الأذن للسمع، وقد حكيت بالسين، وهي رديئة».
وظيفة الاستعمال اللغوي عند التبريزي:
(أ) الوظيفة الأولى: بيان الانحرافات الاستعمالية عند أبي تمام:
(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٨٤ب١٨].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٧٤ب١٨].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٤٢٧ب٨]، وتُنْظَرُ أيضًا المواضع الآتية: [٣/ ٢٨٧ب٢]، [٣/ ٢٧٦ب٢٥]
(٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٤٥٥ب٢٦].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٧٤ب١٨].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٤٢٧ب٨]، وتُنْظَرُ أيضًا المواضع الآتية: [٣/ ٢٨٧ب٢]، [٣/ ٢٧٦ب٢٥]
(٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٤٥٥ب٢٦].
٣٩٩