وبدليل استخدامه للفظة «المحدثين»، ولم يقل العامة:
ـ قال عند قول أبي تمام:
حَتّى كَأَنَّ جَلابيبَ الدُّجى رَغِبَت ... عَن لَونِها وَكَأَنَّ الشَّمسَ لَم تَغِبِ [بحر البسيط]
«والدجية: الظلمة، وقال قومٌ: لايقال دُجية إلا لليل مع غيم، فأما المحدثون فيعبرون بالدجى عن الليل، ولا يفرقون بين المقمر وغيره» (٢).
ـ وقال عند قول أبي تمام:
فَأُقسِمُ لَوسَأَلتِ دُجاهُ عَنّي ... لَقَد أَنباكِ عَن وَجدٍ عَظيمِ [بحر الوافر]
«هكذا يروى على توحيد «الدجى»، والمعروف أنها جمع دجية، ولكن المحدثين يستعملونها في معنى الواحد، وذلك جائز على معنى الجنس» (٣).
ـ وقال عند قول أبي تمام:
ما يُبالونَ إِذا ما أَفضَلوا ... ما بَقِي مِن مالِهِم أَوما هَلَك [بحر الرمل]
«إن كان استعمل لغة طيئ فهي «بقا»، في لفظ الألف على وزن «رحا»، وإن كان استعمل اللغة الأخرى، وهي أضعف اللغتين، فقد ألفتها العامة، وكثرت في أشعار المحدثين، وهي في الشعر الأول قليلة» (٤).
(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٤٢٦ب٧].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٥٣ - ٥٤ب٢٧].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ١٦١ب٨].
(٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٥٥ب٢].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٥٣ - ٥٤ب٢٧].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ١٦١ب٨].
(٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٥٥ب٢].
٣٨٨