وأبوالعلاء بحكم نشأته في بيت علم لم يكن بعيدا عن التأثر بهذا المنهج (٣).
هـ - وكان أبوالعلاء يميل ألا تكون المعاني المتأولة بعيدة عن الاستعمال اللغوي:
ومثال ذلك التالي:
ـ قال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:
وَلِهَت فَأَظلَمَ كُلُّ شَيءٍ دونَها ... وَأَنارَ مِنها كُلُّ شَيءٍ مُظلِمِ [بحر الكامل]
(١) أسباب ورود الحديث، تحليل وتأسيس: د. محمد رأفت سعيد، ص ٣٧ (كتاب الأمة - وزارة الشئون الإسلامية، قطر ١٩٩٤)، وينظر أيضا: كيف نتعامل مع السنة: د. يوسف القرضاوي، ص ١٣٣ وما بعدها، (دار الشروق، ط٣، ٢٠٠٥).
(٢) ونقدم هنا بعض الأمثلة على الجمع بين القراءات القرآنية:
١ـ أن الحنفية يشترطون التتابع في صوم كفارة اليمين، عملا بقراءة ابن مسعود: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَات﴾ [المائدة:٨٩]، ولم يشترط غيرهم ذلك؛ لأنه لا يعتد بهذه القراءة.
٢ـ أن الحنفية يرون عدم قطع اليد اليسرى للسارق عند السرقة الثالثة لفوات المحل؛ عملا بقراءة ابن مسعود: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْمَانَهُما﴾ [المائدة:٣٨]، والرواية الثابتة: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾.
٣ـ أن الحنفية يوجبون النفقة في قرابة ذي الرحم دون سواها لقراءة ابن مسعود:
﴿وعلى الْوَارِثِ ذي الرحم مِثْلُ ذَلِكَ﴾ [البقرة:٢٢٨]، والآية الثابتة: ﴿وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذلك﴾.ينظر: مباحث في أصول الفقه: د. نادية محمد شريف العمري، ص ٢٥ (ط١، ١٩٩٠، دار هجر).
(٣) تراجع ترجمة أبي العلاء، وجزئية: علاقة أبي العلاء بالقراءات وبالحديث النبوي، وما قاله الإمام الذهبي إمام الجرح والتعديل، ص ٢١.
(٢) ونقدم هنا بعض الأمثلة على الجمع بين القراءات القرآنية:
١ـ أن الحنفية يشترطون التتابع في صوم كفارة اليمين، عملا بقراءة ابن مسعود: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَات﴾ [المائدة:٨٩]، ولم يشترط غيرهم ذلك؛ لأنه لا يعتد بهذه القراءة.
٢ـ أن الحنفية يرون عدم قطع اليد اليسرى للسارق عند السرقة الثالثة لفوات المحل؛ عملا بقراءة ابن مسعود: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْمَانَهُما﴾ [المائدة:٣٨]، والرواية الثابتة: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾.
٣ـ أن الحنفية يوجبون النفقة في قرابة ذي الرحم دون سواها لقراءة ابن مسعود:
﴿وعلى الْوَارِثِ ذي الرحم مِثْلُ ذَلِكَ﴾ [البقرة:٢٢٨]، والآية الثابتة: ﴿وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذلك﴾.ينظر: مباحث في أصول الفقه: د. نادية محمد شريف العمري، ص ٢٥ (ط١، ١٩٩٠، دار هجر).
(٣) تراجع ترجمة أبي العلاء، وجزئية: علاقة أبي العلاء بالقراءات وبالحديث النبوي، وما قاله الإمام الذهبي إمام الجرح والتعديل، ص ٢١.
٣٥٦