ـ وقال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:
بُدُورُ قُيولٌ لَم تَزَل كُلُّ حَلبَةٍ ... تَمَزَّقُ مِنهُم عَن أَغَرَّ مُحَنَّبِ [بحر الطويل]
«ويروى: «ذَوونَ قُيولٌ»، وهوجمع قولك: ذومَرْحَب، وذوجَدَن، وذويَزَن، وذلك في حمير كثير، وهم الأذواء، وقلما يقولون الذَّوون، وإنما تبع الطائي في ذلك الكُمَيت؛ لأنه قال:
وَمَا أعنِي بِذلك أَسفَليكُم ... وَلَكِنِّي عَنيْتُ بِهِ الذَّوينَا [بحر الوافر]» (٣).
أما على مستوى إبداعه الشعري الخاص به نجد التناص حاضرا عنده فيما عبر عنه د. يوسف نوفل بـ «البناء على الحكاية»، وهي تسمية «تنصب - في الأساس - على لون من ألوان التناص، كما فهمه القدماء» (٤).
****
• مواضع استخدام القرينة البلاغية:
ولها موضعان أحدهما:
ـ قال أبوالعلاء عند قول أبي تمام يمدح أبا دُلَف القاسم بن عيسى العِجلي:
وَلَوكانَ يَفنى الشَّعرُ أَفناهُ ما قَرَت ... حِياضُكَ مِنهُ في العُصورِ الذَّواهِبِ [بحر الطويل]
(١) يقصد قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا﴾ [النساء: ٦]
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ١٥٧ب١٦].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٥٤ب٢٥].
(٤) د. يوسف نوفل: طائر الشعر، ص ١٦، الهيئة العامة لقصور الثقافة، كتابات نقدية ط١، ٢٠١٠م، ١٨٧
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ١٥٧ب١٦].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٥٤ب٢٥].
(٤) د. يوسف نوفل: طائر الشعر، ص ١٦، الهيئة العامة لقصور الثقافة، كتابات نقدية ط١، ٢٠١٠م، ١٨٧
٣١٦