ثانيهِ في كَبِدِ السَماءِ وَلَم يَكُن ... لاثنَينِ ثانٍ إِذ هُما في الغارِ [بحر الكامل]
«... «لاِثنَينِ ثانٍ»: ردىء عند البصريين؛ لأنه جاء بالمنصوب في لفظ المخفوض، وذلك عند الفراء لغة للعرب، وإن رويت «ثانِيَ» بفتح الياء من غير تنوين فهوضرورة أيضا. وإن أثبت التنوين، وألقيت عليه حركة الهمزة في «إِذْ» - وهومذهب وَرْش في القراءة - فلا ضرورة فيه» (٣).
وقال أيضا عند قول أبي تمام:
قَمَرٌ تَبَسَّمَ عَن جُمانٍ نابِتٍ ... فَظَلِلتُ اَرمُقُهُ بِعَينِ الباهِتِ [بحر الكامل]
«... وقوله: «باهت» الأفصح عندهم بُهِتَ، وقد حكي «بَهَتَ»، وقرأ بعضهم: ﴿فبَهِتَ الذي كفر﴾ (٤») (٥).
وأشارت بعض المصادر الأخرى إلى أن الخطيب التبريزي قد قرأ على أبي العلاء كتاب «غريب الحديث» سنة خمس وثمانين وثلاثمائة الذي قام بتهذيبه (٦). وقد استشهد أبوالعلاء ببعض الأحاديث النبوية أثناء شرحه (٧).
(١) سير أعلام النبلاء: [١٨/ ٣٣].
(٢) سير أعلام النبلاء: [١٨/ ٢٥].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٠٧ب٤٥].]
(٤) جاء في معجم القراءات القرآنية عن هذه القراءة ١/ ١٩٨ هامش ١: «نسبها في اللسان لأبي الحسن الأخفش».د. أحمد مختار عمر، عبد العال سالم مكرم، ط٢، مطبوعات جامعة الكويت
(٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح الخطيب التبريزي: [٤/ ١٧٧]، ويُنْظَرُ أيضا: [٣/ ٣٤٤]
(٦) إنباه الرواه: [١/ ١٠٤].
(٧) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح الخطيب التبريزي: [١/ ٣٢١]، [٢/ ٣١٢]، واستشهد أبوالعلاء في بعض الأحيان بما نقل عن بعض التابعين، قال: «وفي حديث الحسن البصري رضي الله عنه إن الله جعل الصومَ مضمارا لعباده» (٢/ ١٨١).
(٢) سير أعلام النبلاء: [١٨/ ٢٥].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٠٧ب٤٥].]
(٤) جاء في معجم القراءات القرآنية عن هذه القراءة ١/ ١٩٨ هامش ١: «نسبها في اللسان لأبي الحسن الأخفش».د. أحمد مختار عمر، عبد العال سالم مكرم، ط٢، مطبوعات جامعة الكويت
(٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح الخطيب التبريزي: [٤/ ١٧٧]، ويُنْظَرُ أيضا: [٣/ ٣٤٤]
(٦) إنباه الرواه: [١/ ١٠٤].
(٧) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح الخطيب التبريزي: [١/ ٣٢١]، [٢/ ٣١٢]، واستشهد أبوالعلاء في بعض الأحيان بما نقل عن بعض التابعين، قال: «وفي حديث الحسن البصري رضي الله عنه إن الله جعل الصومَ مضمارا لعباده» (٢/ ١٨١).
٤٤