• النعت:
(١) نعت الواحد بالجمع: قال عند قول أبي تمام:
غَلَّ المَرَوراةَ الصَّحاصِحَ عَزمُهُ ... بِالعيسِ إِن قَصَدَت وَإِن لَم تَقصِدِ [بحر الكامل]
«وإن رُوِيتِ «المروراةَ» بهاء في الخط منصوبة، فهو وجه حسن، ويكون قد نعت الواحد بالجمع، وذلك شائع، كثير في الأشياء التي تحتمل القسمة، تقول: هذه أرض مرت (٢) وإن شئت قلت: أمرات، لأن الأرض تقع على القليل والكثير، وكذلك مكان قفر، وإن شئت قلت: قفار؛ لأن المكان قد يضيق ويتسع فيكون أمكنة كثيرة» (٣).
وكلمة التبريزي «وذلك شائع، كثير في الأشياء» يفهم منها أن نعت الواحد بالجمع يكون فيه المنعوت غير عاقل، وكلمته «التي تحتمل القسمة» تشير إلى أن هذا المنعوت من جموع التكسير، وهذا يتفق مع ما قرره النحاة من أنه يستثنى من المطابقة الحتمية بين النعت والمنعوت عدة أمور، منها «أن يكون المنعوت جمع مذكر غير عاقل (٤)؛ فيجوز في نعتها الحقيقي أن يكون مفردًا مؤنثًا، وجمع مؤنث
(١) المصدر المؤول بحث في التركيب والدلالة: د. طه محمد الجندي، ص ٧٠، الناشر دار الثقافة العربية
(٢) المَرْتُ: مفازة لا نبات فيها. ويقال: ومكان مرتٌ: قفر لا نبات فيه. المعجم الوسيط، مادة مرت ٢/ ٨٩٤
(٣) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٨ب١٣].
(٤) قال أ / عباس حسن: «المراد هنا بجمع المذكر لغير العاقل ما يشمل: جمع التكسير للمذكر غير العاقل، أي: جمع التكسير الذي يكون مفرده مذكرًا غير عاقل؛ مثل: كُتب ... وما يشمل أيضًا: الملحق بجمع المذكر السالم مما يكون مفرده مذكرًا غير عاقل أيضًا، مثل: أَرَضُون»، النحو الوافي: ٣/ ٤٤٦
(٢) المَرْتُ: مفازة لا نبات فيها. ويقال: ومكان مرتٌ: قفر لا نبات فيه. المعجم الوسيط، مادة مرت ٢/ ٨٩٤
(٣) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٨ب١٣].
(٤) قال أ / عباس حسن: «المراد هنا بجمع المذكر لغير العاقل ما يشمل: جمع التكسير للمذكر غير العاقل، أي: جمع التكسير الذي يكون مفرده مذكرًا غير عاقل؛ مثل: كُتب ... وما يشمل أيضًا: الملحق بجمع المذكر السالم مما يكون مفرده مذكرًا غير عاقل أيضًا، مثل: أَرَضُون»، النحو الوافي: ٣/ ٤٤٦
٢٤٦