قال الغزالي: وَسُنَنُ التَّكْبِيرِ ثَلاَثٌ: أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرِ إلَى حَذوِ المَنْكِبَيْنِ فِي قَوْلٍ، وَإِلَى أَنْ تُحَاذِيَ رُءُوسُ الأَصَابِعِ أُذُنَيهِ فِي قَوْلٍ، وَإِلَى أَن تُحَاذِيَ أَطْرَافُ أَصَابِعِهِ أُذُنَيهِ، وَإبْهَامُهُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ، وَكَفَّاهُ مَنْكبَيْهِ فِي قَوْلٍ، ثُمَّ قِيلَ: يَرْفَعُ غَيْرَ مُكَبِّرٍ، ثُمَّ يَبْتَدِئُ التَّكْبِيرَ عِنْدَ إِرْسَالِ اليَدِ، وَقِيلَ: يَبْتَدِيءُ الرَّفْعَ مَعَ التَّكْبِيرِ، وَقِيلَ يُكَبِّرُ وَيَدَاهُ قَارَّتَانِ بَعْدَ الرَّفْعِ وَقَبْلَ الإِرْسَالِ، ثُمَّ إذَا أَرْسَلَ يَدَيْهِ وَضَعَ اليُمْنَى عَلَى كُوعِ (ح) اليُسْرَى تَحْتَ صَدْرِهِ.
قال الرافعي: لما فرغ من ذكر ما يجب رعايته في التكبير عدل إلى بيان السنن وذكر منها ثلاثًا:
أحدها: رفع اليدين عند التكبير، وقد حكي في بعض نسخ الكتاب في قدر الرفع ثلاثة أقوال:
أحدها: أن يرفع يديه إلى حذو المنكبين.
والثاني: أن يرفعهما إلى أن تحاذي رؤُوس أصابِعِهِ أذنَيهِ.
والثالث: إلى أن تحاذي أطراف أصابعه أعلى أذنيه وإبهامه شحمتي أذنيه، وكفاه منكبيه، وليس في بعض النسخ إلا ذكر القول الأول والثاني، ويمكن أن يحتج للقول الأول بما روي عن ابن عمر -رضي الله عنه- أنه -ﷺ- «كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مِنْكَبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ» (١) وللقول الثاني، بما روي عن وائل بن حجر أنه -ﷺ- «لَمْا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ أُذُنَيْهِ» (٢) وللثالث لاستعمال هذين الخبرين، ولما روي أنه -ﷺ- «رَفَعَ يَدَيْه إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ» (٣) واعرف في ما نقله شيئين:
(١) أخرجه البخاري (٧٣٥ - ٧٣٦ - ٧٣٨ - ٧٣٩) ومسلم (٣٩٠) وأبو داود (٧٢١).
(٢) أخرجه الشافعي (٢٠٠) وأحمد في المسند (٤/ ٣١٨) ومسلم بنحوه (٤٠١).
(٣) أخرجه أبو داود (٧٣٧) وأحمد في المسند (٤/ ٣١٦) والنسائي (٢/ ١٢٣) والطبراني في الكبير (٢٢) / رقم (٧٢).
(٢) أخرجه الشافعي (٢٠٠) وأحمد في المسند (٤/ ٣١٨) ومسلم بنحوه (٤٠١).
(٣) أخرجه أبو داود (٧٣٧) وأحمد في المسند (٤/ ٣١٦) والنسائي (٢/ ١٢٣) والطبراني في الكبير (٢٢) / رقم (٧٢).
١ / ٤٧٥