فَإِذا كَانَ موقف ابْن حجر لِأَن موقفه هُوَ الَّذِي يحدد انتماءه لفكر هَؤُلَاءِ الْقَوْم أَو عَدمه؟ إِن الَّذِي يقْرَأ ترجمتيهما فِي اللِّسَان لَا يُمكن أَن يَقُول إِن ابْن حجر على مذهبهِما أبدا، كَيفَ وَقد أورد نقولًا كَثِيرَة موثقة عَن ضلالهما وشنائعهما الَّتِي لَا يقرها أيّ مُسلم فضلا عمّن هُوَ فِي علم الْحَافِظ وفضله؟.
على أَنه قَالَ فِي آخر تَرْجَمَة الرَّازِيّ «أوصى بِوَصِيَّة تدل على أَنه حسّن اعْتِقَاده».
وَهَذِه الْعبارَة الَّتِي قد يفهم مِنْهَا أَنَّهَا متعاطفة مَعَ الرَّازِيّ ضد مهاجميه هِيَ شَاهد لما نقُول نَحن هُنَا، فَإِن وَصِيَّة
(١) تَرْجَمَة الرَّازِيّ: ٤/ ٤٢٦، والآمدي: ٦/ ١٣٤.
٢٦