ــ
فالمَجْدُ: «نيل الشَّرف، وقد مَجَدَ الرجل، ومَجُدَ: لغتان، والمَجْدُ: كرم فعاله، والله تبارك وتعالى هو المجيد، تمجَّدَ بفعاله، ومجَّدَهُ خلقه لعظمته، وقال ... - عز وجل -: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥)﴾ [البروج] ...» (١).
وقال ابن منظور: «والمجيدُ: فعيل منه للمبالغة، وقيل: هو الكريم المفضال وقيل: إِذا قارَن شَرَفُ الذاتِ حُسْنَ الفِعال سمي مَجْدًا، وفعِيلٌ أَبلغ من فاعِل، فكأَنه يَجْمع معنى الجليل والوهَّابِ والكريم والمجيدُ من صفاتِ الله - - عز وجل - ـ، وفي التنزيل العزيز: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥)﴾ [البروج]، وفي أسماء الله تعالى الماجدُ، والمَجْد في كلام العرب الشرف الواسع التهذيب. الله تعالى هو المجِيدُ تَمَجَّد بِفعاله، ومَجَّده خلقه لعظمته، وفي حديث قراءة الفاتحة:»مَجَّدَني عَبْدي أَي شرَّفني وعَظَّمني«، وكان سعد ابن عبادة يقول: اللهمَّ هَبْ لي حَمْدًا ومَجْدًا لا مَجْد إِلا بِفعال ولا فِعال إِلا بمال، اللهم لا يُصْلِحُني ولا أَصْلُحُ إِلا عليه» (٢).
وقال ابن دريد: «والمجد لله تبارك وتعالى: الثناء الجميل. يقال: سبَّح اللهَ ... - عز وجل - - ومجَّده، أي ذكرَ الآءه. وقد سمّت العرب مَجْدًا وماجِدًا ومُجَيْدًا» (٣).
وقال الفيروز آبادي: «والمَجيدُ الرَّفيعُ العالِي، والكَرِيمُ، والشَّريفُ الفِعالِ» (٤).
وأما الحمدُ: «نقيض الذَّمِّ، يقال: حمدته على فعله، ومنه المحمدةُ، وقال الله - عز وجل -: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ [الفاتحة] ...» (٥).
وقال الخليل: "يقال: بلوته فأحمدته أي وجدته حميدا محمود الفعال، وحمدته على ذلك، ومنه المحمدة، وحماداك أن تفعل كذا، أي: حمدك، وحماداك أن تنجو
(١) تهذيب اللغة ٣/ ٤٨٤.
(٢) لسان العرب ٣/ ٣٩٥.
(٣) جمهرة اللغة ١/ ٢١٩.
(٤) القاموس المحيط ١/ ٣٢٠، وينظر المحكم والمحيط الأعظم ٣/ ٢٧٦.
(٥) تهذيب اللغة ٢/ ٧٧، مادة حمد.
(٢) لسان العرب ٣/ ٣٩٥.
(٣) جمهرة اللغة ١/ ٢١٩.
(٤) القاموس المحيط ١/ ٣٢٠، وينظر المحكم والمحيط الأعظم ٣/ ٢٧٦.
(٥) تهذيب اللغة ٢/ ٧٧، مادة حمد.
٢٤٥