١٤٦٠٦ - حدثنا يحيى بن نافعٍ المصريُّ أبو حبيبٍ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: أخبرنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن عمرِو بن الوليدِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ⦗٢٤⦘ هل تُحِسُّ بالوحيِ؟ قال: «نَعَمْ؛ أَسْمَعُ صَلَاصِلا (٢)، ثم أَسْتَثْبِتُ (٣) عِنْدَ ذَلِكَ، وَمَا مِنْ مَرَّةٍ يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ ظَنَنْتُ أَنَّ نَفْسِي تَفِيضُ» .
(١) في الأصل: «عُمَر»، والتصويب من إسناد الحديثين التاليين ومصادر تخريجهما. وتقدم في الترجمة قبل السابقة ذكر رواية عمرو بن الوليد، وهو تكرار لما هنا في الترجمة فقط دون الروايات.
[١٤٦٠٦] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/٢٥٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وإسناده حسن» .
ورواه أحمد (٢/٢٢٢ رقم ٧٠٧١) عن قتيبة بن سعيد، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/٥١٩) عن هانئ بن المتوكل، وابن بكير؛ جميعهم (قتيبة، وهانئ، وابن بكير) عن ابن لهيعة، به. ⦗٢٤⦘
(٢) كذا في الأصل، وفي «مسند أحمد»: «صلاصل»، وهو الجادة؛ لأنها ممنوعة من الصرف. وفي «مجمع الزوائد»: «صلصلة» . وما في الأصل له توجيهان: أحدهما: أن تضبط: «صلاصلًا»، ويكون من باب صرف ما لا ينصرف في الاختيار وسعة الكلام؛ وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٤٧٦٤] . والثاني: أن تضبط: «صلاصلَا»، وتكون الألف في «صلاصلَا» هي ألف الإشباع لفتحة اللام، وإنما أشبعها للتذكّر؛ وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٥٠٣٠] .
(٣) في الأصل: «استتبت» بمثناتين فوقيتين بعدهما باء موحدة ثم مثناة. وفي «مسند الإمام أحمد» و«مجمع الزوائد»: «أسكت» . ونقله عن الإمام أحمد كذلك ابن كثير في «تفسيره» في سورة الشورى وسورة المزمل، والسيوطي في «الدر المنثور» في تفسير سورة المزمل.
[١٤٦٠٦] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/٢٥٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وإسناده حسن» .
ورواه أحمد (٢/٢٢٢ رقم ٧٠٧١) عن قتيبة بن سعيد، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/٥١٩) عن هانئ بن المتوكل، وابن بكير؛ جميعهم (قتيبة، وهانئ، وابن بكير) عن ابن لهيعة، به. ⦗٢٤⦘
(٢) كذا في الأصل، وفي «مسند أحمد»: «صلاصل»، وهو الجادة؛ لأنها ممنوعة من الصرف. وفي «مجمع الزوائد»: «صلصلة» . وما في الأصل له توجيهان: أحدهما: أن تضبط: «صلاصلًا»، ويكون من باب صرف ما لا ينصرف في الاختيار وسعة الكلام؛ وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٤٧٦٤] . والثاني: أن تضبط: «صلاصلَا»، وتكون الألف في «صلاصلَا» هي ألف الإشباع لفتحة اللام، وإنما أشبعها للتذكّر؛ وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٥٠٣٠] .
(٣) في الأصل: «استتبت» بمثناتين فوقيتين بعدهما باء موحدة ثم مثناة. وفي «مسند الإمام أحمد» و«مجمع الزوائد»: «أسكت» . ونقله عن الإمام أحمد كذلك ابن كثير في «تفسيره» في سورة الشورى وسورة المزمل، والسيوطي في «الدر المنثور» في تفسير سورة المزمل.
١٤ / ٢٣