١٤٥٨٧ - حدثنا موسى بن هارونَ، قال: ثنا أبو مصعبٍ (١)، ح.
وحدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: ثنا يحيى الحِمَّانيُّ، ح.
وحدثنا العباسُ بن الفضلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: ثنا أبو ثابتٍ محمدُ ابن عُبَيدِ اللهِ المدينيُّ؛ قال (٢): أخبرنا عبد العزيز بن محمدٍ، عن مسلمِ ابن الوليدِ بن رباحٍ، عن المطَّلبِ بن عبدِاللهِ بن حَنْطَبٍ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: صَعِدَ رسولُ اللهِ ﷺ المنبرَ فقال: «لَا أُقْسِمُ! لَا أُقْسِمُ! ⦗٧⦘ لَا أُقْسِمُ!»، ثمَّ نزل فقال: «[أَبْشِرُوا! أَبْشِرُوا!] (٣) إِنَّهُ مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ، وَاجْتَنَبَ الكَبَائِرَ؛ دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ [الجَنَّةِ شَاءَ] (¬*)» .
قال المطَّلبُ: سمعتُ رجلًا يسألُ عبدَاللهِ بنَ عمرٍو: أسمعتَ رسولَ اللهِ ﷺ يَذْكرُهنَّ؟ قال: نعم؛ عُقوقُ الوالدينِ، والشِّركُ باللهِ، / [س: ٢/ب]
وقتلُ [النَّفْسِ، وقَذفُ] (¬*) المُحصَِنَاتِ، وأكلُ مالِ اليَتيمِ، والفِرارُ من الزَّحْفِ، وأكلُ الرِّبا.
[١٤٥٨٧] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/١٠٣-١٠٤)، وقال: «رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه مسلم بن الوليد بن رباح [في المطبوع: بن العباس]؛ ولم أر من ذكره»، وذكره المتقي الهندي في «كنز العمال» (٧٨١٧) ونسبه للمصنف.
ورواه ابن مردويه- كما في «تفسير ابن كثير» (٣/٤٥٣) - من طريق أحمد بن يونس، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، به.
ورواه أبو محمد الفاكهي في «حديثه» (١٣٧) - ومن طريقه ابن بشران في «أماليه» (٤٣٦ و٨٦٣) - من طريق يحيى بن محمد الجاري، عن عبد العزيز بن محمد، به.
(١) هو: أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة، الزهري المدني.
(٢) كذا في الأصل، والجادة: «قالوا»؛ أي: أبو مصعب ويحيى الحماني وأبو ثابت، ⦗٧⦘ فإن لم يكن ما في الأصل خطأً من الناسخ، فإنه يخرَّج على أنه أراد: قال كلُّ واحدٍ منهم، أو أراد: «قال أبو ثابت» واكتفى بنسبة الفعل إليه عن نسبته إلى الآخرَينِ؛ وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٤٢٤٨] .
أو على أنه أراد: «قالوا» فجاء به على لغة من يجتزئ بالحركات عن أحرف المد؛ فيُضبط حينئذ «قَالُ» ويكون قد اجتزأ عن الواو بضمَّة اللام، والله أعلم. وقد تقدم التعليق على نحو هذا في الحديث [١٣٧٠٩] .
(٣) موضع ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل، وبجانبه في الحاشية أثر لحق، لم يظهر منه سوى «أبشروا» واحدة غير مكتملة من وسطها. والمثبت استدركناه من «مجمع الزوائد» و«كنز العمال».
(¬*) لم يتضح في مصورة المخطوط، واستدركناه من «مجمع الزوائد» و«كنز العمال».
ورواه ابن مردويه- كما في «تفسير ابن كثير» (٣/٤٥٣) - من طريق أحمد بن يونس، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، به.
ورواه أبو محمد الفاكهي في «حديثه» (١٣٧) - ومن طريقه ابن بشران في «أماليه» (٤٣٦ و٨٦٣) - من طريق يحيى بن محمد الجاري، عن عبد العزيز بن محمد، به.
(١) هو: أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة، الزهري المدني.
(٢) كذا في الأصل، والجادة: «قالوا»؛ أي: أبو مصعب ويحيى الحماني وأبو ثابت، ⦗٧⦘ فإن لم يكن ما في الأصل خطأً من الناسخ، فإنه يخرَّج على أنه أراد: قال كلُّ واحدٍ منهم، أو أراد: «قال أبو ثابت» واكتفى بنسبة الفعل إليه عن نسبته إلى الآخرَينِ؛ وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٤٢٤٨] .
أو على أنه أراد: «قالوا» فجاء به على لغة من يجتزئ بالحركات عن أحرف المد؛ فيُضبط حينئذ «قَالُ» ويكون قد اجتزأ عن الواو بضمَّة اللام، والله أعلم. وقد تقدم التعليق على نحو هذا في الحديث [١٣٧٠٩] .
(٣) موضع ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل، وبجانبه في الحاشية أثر لحق، لم يظهر منه سوى «أبشروا» واحدة غير مكتملة من وسطها. والمثبت استدركناه من «مجمع الزوائد» و«كنز العمال».
(¬*) لم يتضح في مصورة المخطوط، واستدركناه من «مجمع الزوائد» و«كنز العمال».
١٤ / ٦