المعجم الكبير للطبراني جـ ١٣، ١٤

[١٤٥٠٠] رواه أبو نعيم في «الحلية» (٦/‏٥٢) عن المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه ذكر قول نوف ولم يذكر حديث عبد الله بن عمرو. ورواه أحمد (٢/‏١٨٧ و٢٠٨ رقم ٦٧٥١ و٦٩٤٦) عن حسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، به.
وانظر الحديثين التاليين، والحديث [١٤٥٢٣] .
(١) هو: ابن فضالة البكالي.
(٢) كذا في الأصل، وكذا في «حلية الأولياء». وفي رواية الإمام أحمد في الحديث الآتي برقم [١٤٥٢٣]: «كُنَّ» وهو الجادة. وما هنا يوجه على أن المراد: لو كان ⦗٥٨٧⦘ مجموعهن …»، أو «مجموع ذلك» . وفيه عَوْدُ الضمير على غير مذكور؛ لفهمه من السياق. وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .
(٣) كذا في الأصل. وفي الحديث بعد التالي والحديث [١٤٥٢٣]: «المغرب»، وهو ما يؤيده سياق الحديث. ولعله أراد هنا: العشاء الأولى. وفي موضعي «المسند» هنا: «صلينا مع النبي ﷺ ذات ليلة» لم يصرح باسم الصلاة.
(٤) قال السندي في شرحه لمسند أحمد: «عقَّب من عقَّب» بالتشديد، أي: جلس منتظرًا للعِشاء. والتعقيب: هو الجلوسُ في مُصَلاَّه بعدما يفرُغ من الصلاة. هامش «مسند أحمد» (١١/‏٣٦٤/الرسالة)، وانظر: «الفائق» (٣/‏١٢)، و«النهاية» (٣/‏٢٦٧) .
(٥) كذا في الأصل، وفي موضعي «مسند أحمد»: «يثور الناس بصلاة العشاء» .
(٦) أي: غلبة النفس وأعجله. «النهاية» (١/‏٤٠٧)، و«تاج العروس» (ح ف ز) .
(٧) في موضعي «المسند»: «وعقد تسعًا وعشرين» .
(٨) في موضعي المسند وفي الحديث بعد التالي والحديث [١٤٥٢٣]: «يقول» بدل: «وزاد» .