حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَهْ، ثنا شَرِيك (١)، عن زياد بن فَيَّاض، عن أبي عِياض، عن عبد الله بن عَمرو، رفَعَه؛ قال: نهى (¬*) عن الدُّبَّاءِ، والحَنْتَم، والمُزَفَّتِ. فقال أعرابيٌّ: لا ظُروفَ! فقال (¬*): «اشْرَبُوا، واجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ» .
[١٤٤٢٢] رواه المزي في «تهذيب الكمال» (٩/٥٠٣) من طريق المصنف، به، إلا أنه وقع فيه: «شريك» بدل: «إسرائيل»، وجمع الإسنادين، وإفراد كل منهما هنا يوحي بقصد المصنف أنه أراد «إسرائيل» .
ورواه أحمد (٢/٢١١ رقم ٦٩٧٩) عن أسود بن عامر شاذان، وأبو داود (٣٧٠٠) عن محمد بن جعفر بن زياد، و(٣٧٠١) من طريق يحيى بن آدم، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/٢٢٨) من طريق محمد بن الصباح الدولابي، والدارقطني في «السنن» (٤/٢٥٨) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل؛ جميعهم (شاذان، ومحمد بن جعفر بن زياد، ويحيى بن آدم، ومحمد بن الصباح، وإسحاق بن أبي إسرائيل) عن شريك، به.
(١) هو: ابن عبد الله النخعي القاضي.
(¬*) أي: رسولُ الله ﷺ. وفيه عود الضمير على غير مذكور في اللفظ؛ لفهمه من السياق؛ دلّ عليه قوله: «رفعه»، وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .
ورواه أحمد (٢/٢١١ رقم ٦٩٧٩) عن أسود بن عامر شاذان، وأبو داود (٣٧٠٠) عن محمد بن جعفر بن زياد، و(٣٧٠١) من طريق يحيى بن آدم، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/٢٢٨) من طريق محمد بن الصباح الدولابي، والدارقطني في «السنن» (٤/٢٥٨) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل؛ جميعهم (شاذان، ومحمد بن جعفر بن زياد، ويحيى بن آدم، ومحمد بن الصباح، وإسحاق بن أبي إسرائيل) عن شريك، به.
(١) هو: ابن عبد الله النخعي القاضي.
(¬*) أي: رسولُ الله ﷺ. وفيه عود الضمير على غير مذكور في اللفظ؛ لفهمه من السياق؛ دلّ عليه قوله: «رفعه»، وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .
١٣ / ٥٣٤