[١٤٤٠١] رواه عباس الدوري في «تاريخ ابن معين» (١٤٧٢) عن محاضر، به.
ورواه البخاري في «الأدب المفرد» (٤٥٦)، وحماد بن إسحاق في «تركة النبي ﷺ» (ص٥٣)، وأبو داود (٥٢٣٥)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/٧٨)، وابن أبي الدنيا في «قصر الأمل» (٢٤٢)، والبغوي في «شرح السنة» (٤٠٣٠)؛ من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به. وانظر الحديث التالي.
(١) هو: ابن المورع.
(٢) هو: سعيد بن يحمد.
(٣) كذا في الأصل، وفي «قصر الأمل»: «إن الأمر أسرع» بـ «إن» دون اللام، وفي بقية المصادر: «الأمر أسرع» دون «إن» واللام، والجادة ألا تدخل لام التأكيد إلا على خبر «إن» مكسورة الهمزة. ⦗٥٢٠⦘
وما وقع في الأصل- إن صح رواية وخلا من تصحيف وزيادة النساخ- يراه بعض النحاة قليلًا وشاذًّا ولا يستعمل إلا في ضرورة الشعر. ويراه آخرون جائزًا. ويُخرَّج نحو ما ورد هنا على وجهين: أحدهما: زيادة اللام؛ كما زيدت في خبر «أنّ» مفتوحة الهمزة في قراءة سعيد بن جبير: [الفُرقان: ٢٠] ﴿إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ﴾ بفتح «أنهم»، وكما زيدت أيضًا في خبر «لكن»، و«أمسى»، و«رأى» .
والثاني: أنها لام الابتداء تأخرت إلى الخبر؛ والتقدير هنا: «للأمر أسرع» .
ومما وقع من ذلك في الحديث: ما رواه الترمذي (٢٥٤٠) من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ في قوله تعالى: [الواقِعَة: ٣٤] ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ *﴾؛ قال: «ارتفاعها لَكَمَا بين السماء والأرض» .
وانظر: «الأصول» لابن السراج (١/٢٧٤)، و«سر صناعة الإعراب» (١/٣٧٨)، و«التفسير الكبير» (٢٢/٦٦-٦٩)، و«مغني اللبيب» (ص ٣٠٤-٣٠٧)، و«همع الهوامع» (١/٥٠٨-٥١٠)، و«روح المعاني» (١٦/٢٢١-٢٢٢) .
وانظر: تعليقنا على نحو هذا في «كتاب العلل» لابن أبي حاتم (٨٥١) .
ورواه البخاري في «الأدب المفرد» (٤٥٦)، وحماد بن إسحاق في «تركة النبي ﷺ» (ص٥٣)، وأبو داود (٥٢٣٥)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/٧٨)، وابن أبي الدنيا في «قصر الأمل» (٢٤٢)، والبغوي في «شرح السنة» (٤٠٣٠)؛ من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به. وانظر الحديث التالي.
(١) هو: ابن المورع.
(٢) هو: سعيد بن يحمد.
(٣) كذا في الأصل، وفي «قصر الأمل»: «إن الأمر أسرع» بـ «إن» دون اللام، وفي بقية المصادر: «الأمر أسرع» دون «إن» واللام، والجادة ألا تدخل لام التأكيد إلا على خبر «إن» مكسورة الهمزة. ⦗٥٢٠⦘
وما وقع في الأصل- إن صح رواية وخلا من تصحيف وزيادة النساخ- يراه بعض النحاة قليلًا وشاذًّا ولا يستعمل إلا في ضرورة الشعر. ويراه آخرون جائزًا. ويُخرَّج نحو ما ورد هنا على وجهين: أحدهما: زيادة اللام؛ كما زيدت في خبر «أنّ» مفتوحة الهمزة في قراءة سعيد بن جبير: [الفُرقان: ٢٠] ﴿إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ﴾ بفتح «أنهم»، وكما زيدت أيضًا في خبر «لكن»، و«أمسى»، و«رأى» .
والثاني: أنها لام الابتداء تأخرت إلى الخبر؛ والتقدير هنا: «للأمر أسرع» .
ومما وقع من ذلك في الحديث: ما رواه الترمذي (٢٥٤٠) من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ في قوله تعالى: [الواقِعَة: ٣٤] ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ *﴾؛ قال: «ارتفاعها لَكَمَا بين السماء والأرض» .
وانظر: «الأصول» لابن السراج (١/٢٧٤)، و«سر صناعة الإعراب» (١/٣٧٨)، و«التفسير الكبير» (٢٢/٦٦-٦٩)، و«مغني اللبيب» (ص ٣٠٤-٣٠٧)، و«همع الهوامع» (١/٥٠٨-٥١٠)، و«روح المعاني» (١٦/٢٢١-٢٢٢) .
وانظر: تعليقنا على نحو هذا في «كتاب العلل» لابن أبي حاتم (٨٥١) .
١٣ / ٥١٩