[١٤٣٩٩] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧/١٤) و(٧/٢٩٩)، وقال: «قلت: سقط من الأصل الثالثُ، والظاهر أنه قاتلُ علي رضي الله عنه، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس»، وقال في (٧/٢٩٩): «قلت: وأسقط الثالثَ، والظاهر أنه قاتلُ علي ابن أبي طالب كما ورد؛ رواه الطبراني، وفيه حكيم بن جبير؛ وهو متروك، وضعفه الجمهور، وقال أبو زرعة: محله الصدق إن شاء الله، وابن إسحاق مدلس» .
ورواه أبو نُعَيم في «الحلية» (٤/٣٠٧) من طريق المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه تحرَّف في سنده: «محمَّد بن حميد» إلى «محمَّد بن جميل» .
ورواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/٤٥) من طريق محمد بن إبراهيم الرفاء، عن محمَّد بن حميد، به.
(١) تشبه في الأصل: «الفضيل»، والتصويب من «الحلية» و«تاريخ دمشق»، حيث رواه أبو نعيم من طريق المصنف، ولم نقف على راوٍ اسمه: «سلمة بن الفضيل»، والمراد هنا: سلمة بن الفضل الأبرش، وانظر: «تهذيب الكمال» (١١/٣٠٥)، وسائر مصادر ترجمته.
(٢) كذا في الأصل؛ لم يذكر فيه الثالث، وكذا رواه أبو نعيم من طريق المصنف.
وانظر قول الهيثمي المنقول في تخريج الحديث.
ورواه أبو نُعَيم في «الحلية» (٤/٣٠٧) من طريق المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه تحرَّف في سنده: «محمَّد بن حميد» إلى «محمَّد بن جميل» .
ورواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/٤٥) من طريق محمد بن إبراهيم الرفاء، عن محمَّد بن حميد، به.
(١) تشبه في الأصل: «الفضيل»، والتصويب من «الحلية» و«تاريخ دمشق»، حيث رواه أبو نعيم من طريق المصنف، ولم نقف على راوٍ اسمه: «سلمة بن الفضيل»، والمراد هنا: سلمة بن الفضل الأبرش، وانظر: «تهذيب الكمال» (١١/٣٠٥)، وسائر مصادر ترجمته.
(٢) كذا في الأصل؛ لم يذكر فيه الثالث، وكذا رواه أبو نعيم من طريق المصنف.
وانظر قول الهيثمي المنقول في تخريج الحديث.
١٣ / ٥١٨