(١) هو: ابن مسلم.
[١٤٣٠٧] رواه البخاري (٥٠٥٢) عن موسى بن إسماعيل، والنسائي (٢٣٨٩) من طريق يحيى بن حماد؛ كلاهما (موسى، ويحيى) عن أبي عوانة، به.
ورواه أحمد (٢/١٩٨ رقم ٦٨٦٣)، والبخاري (١٩٧٨)، والنسائي في «الكبرى» (٨٠١٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٩٨٠)؛ من طريق شعبة، وأحمد (٢/١٥٨ رقم ٦٤٧٧)، والبزار (٢٣٤٦)، والنسائي (٢٣٨٨)، والبغوي في «معجم الصحابة» (١٤٧٤)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/٨٧)؛ من طريق ⦗٤٥٠⦘ هشيم بن بشير؛ كلاهما (شعبة، وهشيم) عن المغيرة، به.
وانظر «كتاب العلل» لابن أبي حاتم (١٩٢٧) .
وانظر الحديث [١٤٢٩١]، وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .
(٢) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.
(٣) الكَنَّةُ: امرأة الابن. «تاج العروس» (ك ن ن) .
(٤) ما بين المعقوفين رسم في الأصل: «يطالبنا» دون نقط الباء. وما في الأصل متجهٌ في اللغة والمعنى، على أنها أرادت: لم يطالِبنا بفِراش، فحذف حرف الجر وانتصب «فراشًا» على نزع الخافض. وانظر في النصب على نزع الخافض: «شرح ابن عقيل» (٣/٣٩)، و«أوضح المسالك» (٢/١٨٢)، و«شرح النووي على صحيح مسلم» (٧/١٩-٢٠ و٤٣) .
(٥) الكنَف: الستر والجانب، وأرادت بذلك الكناية عن عدم جماعه. وانظر: «فتح الباري» (٩/٩٦) .
وقولها هنا: «ولم يُفتِّش لها كَنَفًا» فيه التفات؛ وهو نقل الكلام من أسلوب إلى آخر؛ أي: نقله من التكلم أو الخطاب أو الغيبة؛ إلى أسلوب آخر منها، وهو هنا نقل من التكلُّم إلى الغيبة. وانظر في الالتفات: «الكليات» للكفوي (ص١٦٩-١٧٠)، و«معاهد التنصيص» (١/١٧٠)، و«بغية الإيضاح» (١/١١٤-١٢٠) . ⦗٤٥١⦘
(٦) قوله: «فكان يقرأ السبع عند أهله بالنهار …» إلخ، كذا في الأصل، وفي «صحيح البخاري»: «فكان يقرأ على بعض أهلِه السبعَ من القرآنِ بالنهارِ، والذي يقرؤه يعرضه من النهار ليكون أخفَّ عليه بالليل، وإذا أراد أن يتقوى أفطر أيامًا، وأحصى، وصام أيامًا مثلهن» .
[١٤٣٠٧] رواه البخاري (٥٠٥٢) عن موسى بن إسماعيل، والنسائي (٢٣٨٩) من طريق يحيى بن حماد؛ كلاهما (موسى، ويحيى) عن أبي عوانة، به.
ورواه أحمد (٢/١٩٨ رقم ٦٨٦٣)، والبخاري (١٩٧٨)، والنسائي في «الكبرى» (٨٠١٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٩٨٠)؛ من طريق شعبة، وأحمد (٢/١٥٨ رقم ٦٤٧٧)، والبزار (٢٣٤٦)، والنسائي (٢٣٨٨)، والبغوي في «معجم الصحابة» (١٤٧٤)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/٨٧)؛ من طريق ⦗٤٥٠⦘ هشيم بن بشير؛ كلاهما (شعبة، وهشيم) عن المغيرة، به.
وانظر «كتاب العلل» لابن أبي حاتم (١٩٢٧) .
وانظر الحديث [١٤٢٩١]، وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .
(٢) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.
(٣) الكَنَّةُ: امرأة الابن. «تاج العروس» (ك ن ن) .
(٤) ما بين المعقوفين رسم في الأصل: «يطالبنا» دون نقط الباء. وما في الأصل متجهٌ في اللغة والمعنى، على أنها أرادت: لم يطالِبنا بفِراش، فحذف حرف الجر وانتصب «فراشًا» على نزع الخافض. وانظر في النصب على نزع الخافض: «شرح ابن عقيل» (٣/٣٩)، و«أوضح المسالك» (٢/١٨٢)، و«شرح النووي على صحيح مسلم» (٧/١٩-٢٠ و٤٣) .
(٥) الكنَف: الستر والجانب، وأرادت بذلك الكناية عن عدم جماعه. وانظر: «فتح الباري» (٩/٩٦) .
وقولها هنا: «ولم يُفتِّش لها كَنَفًا» فيه التفات؛ وهو نقل الكلام من أسلوب إلى آخر؛ أي: نقله من التكلم أو الخطاب أو الغيبة؛ إلى أسلوب آخر منها، وهو هنا نقل من التكلُّم إلى الغيبة. وانظر في الالتفات: «الكليات» للكفوي (ص١٦٩-١٧٠)، و«معاهد التنصيص» (١/١٧٠)، و«بغية الإيضاح» (١/١١٤-١٢٠) . ⦗٤٥١⦘
(٦) قوله: «فكان يقرأ السبع عند أهله بالنهار …» إلخ، كذا في الأصل، وفي «صحيح البخاري»: «فكان يقرأ على بعض أهلِه السبعَ من القرآنِ بالنهارِ، والذي يقرؤه يعرضه من النهار ليكون أخفَّ عليه بالليل، وإذا أراد أن يتقوى أفطر أيامًا، وأحصى، وصام أيامًا مثلهن» .
١٣ / ٤٤٩