[١٤١٦٥] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢/٢٤٢)، وقال: «رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه إسماعيل بن عمر، روى عنه إسحاق بن راهويه، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح» . ⦗٣٤٨⦘
ورواه أبو نعيم في «الحلية» (١/٢٩٠) من طريق عبد الله بن شيرويه، عن إسحاق بن راهُوْيَه، عن عثمان بن عمرو، عن ابن أبي ذئب، به هكذا بجعل شيخ إسحاق بن راهويه «عثمان بن عمرو» بدل: «إسماعيل بن عمر» .
ورواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧/٤٧) من طريق أبي قرة موسى بن طارق، عن ابن أبي ذئب، به.
(١) الفسطاط: الخباء ونحوه يبنى من الشَّعر ونحوه. ويقال فيه: فُِسطاط، فُِستاط، فُِسَّاط، فُِستات؛ بضم الفاء وكسرها في الأربعة، وفُسطاس. «مشارق الأنوار» (٢/١٦٣)، و«شرح النووي على صحيح مسلم» (١٠/١٤)، و«تاج العروس» (ف س ت، ف س ط س، ف س ط) .
(٢) كذا في الأصل، وفي «مجمع الزوائد»: «سبع»، وهو الجادة، وما في الأصل يتوجَّه على أنَّه حال سدَّ مَسَدَّ الخَبر، أو مفعول به لفعلٍ محذوف، والتقدير: أن أصلِّي سبعًا. وانظر في سدِّ الحال مسدَّ الخَبر: التعليق على الحديث [١٤٠٨٢]، وفي حذف الفعل: «مغني اللبيب» (ص٥٩٦-٥٩٧) .
ورواه أبو نعيم في «الحلية» (١/٢٩٠) من طريق عبد الله بن شيرويه، عن إسحاق بن راهُوْيَه، عن عثمان بن عمرو، عن ابن أبي ذئب، به هكذا بجعل شيخ إسحاق بن راهويه «عثمان بن عمرو» بدل: «إسماعيل بن عمر» .
ورواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧/٤٧) من طريق أبي قرة موسى بن طارق، عن ابن أبي ذئب، به.
(١) الفسطاط: الخباء ونحوه يبنى من الشَّعر ونحوه. ويقال فيه: فُِسطاط، فُِستاط، فُِسَّاط، فُِستات؛ بضم الفاء وكسرها في الأربعة، وفُسطاس. «مشارق الأنوار» (٢/١٦٣)، و«شرح النووي على صحيح مسلم» (١٠/١٤)، و«تاج العروس» (ف س ت، ف س ط س، ف س ط) .
(٢) كذا في الأصل، وفي «مجمع الزوائد»: «سبع»، وهو الجادة، وما في الأصل يتوجَّه على أنَّه حال سدَّ مَسَدَّ الخَبر، أو مفعول به لفعلٍ محذوف، والتقدير: أن أصلِّي سبعًا. وانظر في سدِّ الحال مسدَّ الخَبر: التعليق على الحديث [١٤٠٨٢]، وفي حذف الفعل: «مغني اللبيب» (ص٥٩٦-٥٩٧) .
١٣ / ٣٤٧