أظهُركم؛ فإنه يوشِكُ أن يأتيَ فيرجعَ به من حيثُ جاءَ به.
[١٤١٦٠] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٣/٢٤٢)، وقال: «رواه كله الطبراني في «الكبير»، ورجاله رجال الصحيح» .
ورواه أبو الوليد الأزرقي في «أخبار مكة» (١/٦٣-٦٤ و٣٢٥)، والفاكهي في «أخبار مكة» (٢٥)؛ من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن العلاء بن المسيب، به.
(١) هو: ابن عبد الحميد.
(٢) كذا في الأصل، وعند الفاكهي، والأزرقي في الموضع الأول: «لن تزالوا»، وفي الموضع الثاني عند الأزرقي: «لم تزالوا»، وفي «مجمع الزوائد»: «لا تزالون» بإثبات النون، وهو الجادة، لكن ما في الأصل إن سلم من التصحيف، فهو جارٍ على لغة غطفان في حذف نون الأمثال (الأفعال) الخمسة - وهي «يفعلان» و«تفعلان» و«يفعلون» و«تفعلون» و«تفعلين» - بلا ناصب ولا جازم.
وانظر في ذلك: «شرح التسهيل» (١/٥١-٥٣)، و«إعراب الحديث النبوي» للعكبري (ص ٢٣٢-٢٣٤ و٢٧٧-٢٧٨ و٣٥٥ و٣٨٠-٣٨٥) .
ورواه أبو الوليد الأزرقي في «أخبار مكة» (١/٦٣-٦٤ و٣٢٥)، والفاكهي في «أخبار مكة» (٢٥)؛ من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن العلاء بن المسيب، به.
(١) هو: ابن عبد الحميد.
(٢) كذا في الأصل، وعند الفاكهي، والأزرقي في الموضع الأول: «لن تزالوا»، وفي الموضع الثاني عند الأزرقي: «لم تزالوا»، وفي «مجمع الزوائد»: «لا تزالون» بإثبات النون، وهو الجادة، لكن ما في الأصل إن سلم من التصحيف، فهو جارٍ على لغة غطفان في حذف نون الأمثال (الأفعال) الخمسة - وهي «يفعلان» و«تفعلان» و«يفعلون» و«تفعلون» و«تفعلين» - بلا ناصب ولا جازم.
وانظر في ذلك: «شرح التسهيل» (١/٥١-٥٣)، و«إعراب الحديث النبوي» للعكبري (ص ٢٣٢-٢٣٤ و٢٧٧-٢٧٨ و٣٥٥ و٣٨٠-٣٨٥) .
١٣ / ٣٤٥