[١٤١٠٤] ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/٣٦٥-٣٦٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني من رواية عمر بن عمرو الأحموسي [تصحف في «المجمع» إلى: عمرو ابن عمر الأحموشي]، عن المخارق بن أبي المخارق، واسم أبيه: عبد الله ⦗٣١٣⦘ ابن جابر، وقد ذكرهما ابن حبان في «الثقات»، وشيخ أحمد- أبو المغيرة- من رجال الصحيح» .
ورواه اللالكائي في «أصول اعتقاد أهل السنة» (٢١٢٠) من طريق محمد بن إسماعيل بن إسحاق، عن أحمد بن عبد الوهاب، به.
ورواه أحمد (٢/١٣٢ رقم ٦١٦٢) عن أبي المغيرة، به.
وانظر الحديث [١٣٢٢٣] .
(١) هو: عبد القدوس بن الحجاج.
(٢) الصعاليك: جمع صُعْلُوك؛ وهو الفقير الذي لا مال له. «مشارق الأنوار» (٢/٤٨)، و«تاج العروس» (ص ع ل ك) .
(٣) السُّدَدُ: الأبواب، جمع سُدَّةٍ. «تاج العروس» (س د د) . وقوله: «يفتح» تذكير الفعل فيه جائز، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] .
(٤) كذا في الأصل، لكن دون نقط النون، وفي «مجمع الزوائد»: «المُنَعَّمات»، وعند اللالكائي وأحمد: «المُتَنَعِّمات» . وقد جاءت هذه اللفظة «المتَمَنِّعَات» في هذا الحديث عند الطبراني فيما تقدم برقم [١٣٢٢٣]، وجاءت من حديث ثوبان فيما تقدم برقم [١٤٣٧ و١٤٤٣]، وفي «مسند الشاميين» (٩٠٤ و١٢٠٦ و١٤١١)، بل وجاءت عند غير الطبراني في حديث ثوبان، وانظر: «الفوائد» لتمام الرازي (٥٧٣)، و«تاريخ دمشق» (٤٥/٢١٦)، و(٦٠/٢٦٤) . ⦗٣١٤⦘
قال المناوي في «التيسير بشرح الجامع الصغير» (١/٣١٨): «أي: المتمنِّعات من نكاح الفقراء» . وقال في «فيض القدير بشرح الجامع الصغير» (٢/٤٤٨): «المتنعمات» بمثناة فنون فعين مهملة شديدة، وفي رواية: «المنعَّمات» بنون فعين مشددة. وما ذكره (يعني: السيوطي) من أن لفظ الحديث: «المتنعمات» أو «المنعَّمات» - هو ما في نسخ لا تحصى، لكن رأيت في نسخة المصنف (أي: السيوطي): «المتمنِّعات»، والظاهر أنه سبق قلم. اهـ.
ورواه اللالكائي في «أصول اعتقاد أهل السنة» (٢١٢٠) من طريق محمد بن إسماعيل بن إسحاق، عن أحمد بن عبد الوهاب، به.
ورواه أحمد (٢/١٣٢ رقم ٦١٦٢) عن أبي المغيرة، به.
وانظر الحديث [١٣٢٢٣] .
(١) هو: عبد القدوس بن الحجاج.
(٢) الصعاليك: جمع صُعْلُوك؛ وهو الفقير الذي لا مال له. «مشارق الأنوار» (٢/٤٨)، و«تاج العروس» (ص ع ل ك) .
(٣) السُّدَدُ: الأبواب، جمع سُدَّةٍ. «تاج العروس» (س د د) . وقوله: «يفتح» تذكير الفعل فيه جائز، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] .
(٤) كذا في الأصل، لكن دون نقط النون، وفي «مجمع الزوائد»: «المُنَعَّمات»، وعند اللالكائي وأحمد: «المُتَنَعِّمات» . وقد جاءت هذه اللفظة «المتَمَنِّعَات» في هذا الحديث عند الطبراني فيما تقدم برقم [١٣٢٢٣]، وجاءت من حديث ثوبان فيما تقدم برقم [١٤٣٧ و١٤٤٣]، وفي «مسند الشاميين» (٩٠٤ و١٢٠٦ و١٤١١)، بل وجاءت عند غير الطبراني في حديث ثوبان، وانظر: «الفوائد» لتمام الرازي (٥٧٣)، و«تاريخ دمشق» (٤٥/٢١٦)، و(٦٠/٢٦٤) . ⦗٣١٤⦘
قال المناوي في «التيسير بشرح الجامع الصغير» (١/٣١٨): «أي: المتمنِّعات من نكاح الفقراء» . وقال في «فيض القدير بشرح الجامع الصغير» (٢/٤٤٨): «المتنعمات» بمثناة فنون فعين مهملة شديدة، وفي رواية: «المنعَّمات» بنون فعين مشددة. وما ذكره (يعني: السيوطي) من أن لفظ الحديث: «المتنعمات» أو «المنعَّمات» - هو ما في نسخ لا تحصى، لكن رأيت في نسخة المصنف (أي: السيوطي): «المتمنِّعات»، والظاهر أنه سبق قلم. اهـ.
١٣ / ٣١٢